وصائفة، وكفاه ذلك فخرا» (1).

وقد يكون من الصعب على منطق العصر الحديث ومفاهيمه قبول فكرة استخدام الأسرى في القوات المسلحة، لا سيما وأن الحرب ستتجدد باستمرار ضد الجيوش التي تم الحصول على الأسرى منها، غير أن الاحتمال الأرجح هو استخدام هؤلاء الأسرى للقيام بالأعمال التي يضطلع بها الرجال ممن تم حشدهم بالحرب على نحو ما فعلته النازية، وعلى نحو ما تفعله إسرائيل أيضا في مجال استخدام العرب للزراعة والبناء من أجل توفير الطاقة البشرية للحرب -، وهذا بدقة ما أشار إليه نص تاريخي ذكر ما يلي:

عمل المنصور على زيادة جامع قرطبة، ومن أحسن ما عاينه الناس في بنيان هذه الزيادة العامرية، استخدام أعلاج النصارى الذين أحضرهم مصفدين في الحديد من أرض قشتالة وغيرها، وهم كانوا يتصرفون في البنيان عوضأ من رجالة المسلمين، إذلالا للشرك وعزة للإسلام (2).

وتجدر الإشارة هنا أيضا إلى أن التغيرات الجديدة التي جاء بها الحاجب المنصور قد رافقها فرض انضباط صارم على الجيوش وهو ما تبرزه المقولة التالية:

انتهت هيبة المنصور بن أبي عامر وضبطه للجند واستخدام ذكور الرجال وقوام الملك إلى غاية لم يصلها ملك قبله، فكانت مواقفهم في الميدان على احتفاله مثلا في الإطراق، حتى أن الخيل لتتمثل إطراق فرسانها فلا تكثر الصهيل والحمحمة، ولقد وقعت عينه على بارقة سيف قد سله بعض الجند بأقصى الميدان لهزل أو جد بحيث ظن أن لحظ المنصور لا يناله، فقال: على بشاهر السيف. فمثل بين يديه لوقته، فقال: ما حملك على أن شهرت سيفك في مكان لا يشهر فيه إلا عن إذن؟ فقال: إني أشرت به إلى صاحبي مغمدة فزلق من غمده. فقال: إن مثل هذا لا يسوغ بالدعوى، وأمر به فضربت عنقه بسيفه، وطيف برأسه، ونودي عليه بذنبه» (3). |

ويمضي الحاجب المنصور بهذا الجيش الذي اكتمل نظامه وتنظيمه، وتعاظم في عدده وعدته، ليرسم على صفحات التاريخ أمجاده الحربية وانتصاراته القتالية، وليعيد لشبه الجزيرة الأندلسية أمجادها الأولى أيام الفتح الخالدة.