وفيه أيضا: أن مشاركة دعاة الخير للمسلمين فيما يروح عنهم، يزيد المسلمين حبا لأولئك الدعاة لطلبة العلم؛ لأن المسلمين إذا رأوك تضاحكهم في حدود لا تخل بمروءتك ولا تقدح في عدالتك، فلا شك أن هذا من تحبيب الخير لهم، وبخاصة أن ذلك من هدي الإسلام، فقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام، من أعظم الناس في ذلك.

............................................................................. ـــــــــــــــ

وفي قوله: "بين الخيل التي ضمرت، ولم تضمر" يعني في التفريق بين المسافتين، فيه: مراعاة الإسلام لحق الحيوان، وقد تقدم لكم في هذا المجلس أو في هذا الدرس بعضُ عظم عناية الإسلام بشأن الحيوان، والرد على جمعيات الرفق بالحيوان الجائعة.

وفيه -في الحديث-: قبح ما يقوم به بعض الناس، من المسابقة بين الحيوانات من أجل تعذيب الحيوان، كما يفعل بمناقرة الديوك، أو مصارعة الثيران، أو مصارعة -أجلكم الله- الكلاب من باب الضحك والسخرية، مع ما يحصل للحيوان من أذى وتعب.

وفيه أيضا: التنافس على عمل الخير، والحرص أن يكون الإنسان صاحب همة، ليفوز، لا رياء ولا سمعة، ولكن لأن النفوس تهوى هذا، ومما يلحظ بل وينتقد على بعضهم في مجال الترويح: أن يكون الترويح أن تشتد المنافسة حتى تصل العداوة، والضرب والسب والشتم، وهذا من الجهالة بمكان. لابن القيم كلام قيم في كتابه القيم "الفروسية" يقول فيما معناه: على رامي السهام إذا أراد الذهاب للمرمى -مكان الرمي- أن يكون عليه إخبات وخشوع، ويذكر الله؛ قصده -رحمه الله- أنه ذاهب ليتقوى بهذا الرمي على الطاعة، فإذا أصاب الرمية حمد الله، وإذا لم يصب حمد الله، ولا يعيِّر أخاه، ولا ينظر له شزرا، ولا يتفرح بخطأ أخيه، هذه أخلاق رياضية كاملة حث عليها الإسلام، لكن لما خرجت الرياضة عن هذا الحد دخلت المحاذير الشرعية.