أنه وفي الوقت الذي يرى فيه البعض كون التفسير والتأويل بمعناً واحد (1). يرى غيرهم أن بينهما فرق عمومٍ وخصوص مفاده اعتبار التفسير أعم من التأويل وهو ما راح إليه الأصفهاني في مقدمته (2) , وبعضهم يرى أن التفسير مباين للتأويل , فالتفسير هو القطع بأن مراد الله كذا، بينما يكون التأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع , وهذا هو قول الماتوريدي (3).
وليس الأمر كذلك عند البغوي بل نجده قد أظهر الفرق لديه على النحو الآتي: وهو أن التأويل صرف الآية إلى معنى محتمل يوافق ما قبلها وما بعدها غير مخالف للكتاب والسنة, والتفسير هو الكلام في أسباب نزول الآيات وشأنها ..... (4).
وأنا أجد نفسي تميل أكثر إلى اعتبار الفرق بينهما في الطريق الموصل للمعنى وهو إما رواية و إما دراية , فالتفسير بيانٌ لمعنى اللفظ هن طريق الرواية والتأويل بيانٌ لمعنى اللفظ عن طريق الدراية. وذلك على اعتبار أن تفسير الرواية أقرب ما يكون للقطع , وليس الحال كذلك في الدراية (5) , والله أعلم وأحكم.
معنى المنهج في اللغة والاصطلاح:
المنهج: المنهاج: معناه الطريق الواضح (6) ,ومنهج المفسر يعني طريقته وطريقه للكشف عن حقائق ودلالات ألفاظ القرآن المجيد ,وبيان لمعاني الآيات.
(1) مرجع سابق الإتقان في علوم القرآن ,ج 2/ ص173.
(2) الراغب الأصفهاني , مقدمة التفسير , ص 422.
(3) راجع مناهل العرفان , ج2 / ص 9.
(4) ينظر للاستزادة تفسير البغوي , ج1 / ص 18.
(5) وأنا في ذلك أميل لما يراه الشيخ الذهبي في كتابه المشهور التفسير والمفسرون ,ج 1/ص22 ,دار الكتب الحديثة ,القاهرة.
(6) أبو الفضل جمال الدين ابن منظور , لسان العرب المحيط , ج 1/ ص 4554 ,تحقيق: نديم مرعشلي , دار لسان العرب - بيروت.