(1) ينظر تعريف الدارسين بمناهج المفسرين, د. صلاح الخالي, ص 591, دار القلم, ... دمشق, ط1, (1423 هـ_ 2002م).

(2) ينظر تفسير ابن عاشور, للإمام محمد الطاهر بن عاشور, ج1/ 9_ 128, مؤسسة التاريخ, بيروت , ط1 (1420 هـ_ 2000م).

6. عند مروره بآيات الأحكام أو العقيدة أو ما يتعلق بعلوم القرآن يعرض لذكر خلاف العلماء في ذلك وغالباً لا يتعصب للمذهب المالكي ويصرح في قضايا العقيدة بانتسابه لعقيدة الأشاعره.

7. اهتم بإظهار إعجاز القرآن من حيث نظمه وبلاغته, وقد عرض إلى إشارات علميه بتفسيره (1).

ومن خلال ما تقدم من ذكر منهج ابن عاشور في تفسيره يتبين لنا انه أتى بالمقدمات التي ذكرها في بداية تفسيره والتزم بها.

وقد كان تفسيره_ رحمه الله_ مميزاً حاز ألواناً من العلوم مستفيداً ممن تقدموه من أصحاب التفاسير مضيفاً إليها.

وأختم مما ذكره هو_ رحمه الله_ في مقدمة تفسيره.

" وعسى أن يجد فيه المطالع تحقيق مراده, ويتناول منه فوائد ونكتاً على قدر استعداده, فإني بذلت الجهد في الكشف عن نكت من معاني القرآن وإعجازه خلت عنها التفاسير, ومن أساليب استعمال الفصيح ما تصبوا إليه همم النحارير, حيث تساوى هذا التفسير_ على اختصاره_ مطولات القماطير, ففيه احسن ما في التفاسير وفيه احسن مما في التفاسير, وسميت " تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد" , واختصرت هذا الاسم باسم" التحرير والتنوير" (2).