قال أهل اللغة: الواحد منهما بختي، وجمعه البخت بضم الباء وإسكان الخاء، ويجمع أيضا على البخاتي بتشديد الياء وبتخفيفها لغتان مشهورتان. قال أبو حاتم السجستاني في كتابه “المذكر والمؤنث”: البخت مؤنثة، جمع البختي والبختية. قال: ويقال: بخاتي بتشديد الياء ومخففة. قال: وبخاتي أيضا بفتح الياء، قال الجوهري: البخت من الإبل معرب، وبعضهم يقول: هو عربي، وجمعها مصروف؛ لأنه جمع الجمع بخلاف مدائني.

DIC_LEX$بخع: قوله تعالى: ﴿فلعلك باخع نفسك﴾ (الكهف: من الآية6) قال الأزهري: قال

الفراء: أي محرج، وقاتل. قال الأخفش: بخعت لك نفسي ونصحي أبخع بخوعا أي جهدتها، وفي الحديث: “أهل اليمن أبخع طاعة”. قال الأصمعي: أنصح. وقال غيره: أبلغ. وقال صاحب “المحكم”: بخع نفسه ويحمدونه ظرفاء حججها قتلها غيظا أو غما.

DIC_LEX$بدا: قال الزجاج في كتاب “فعلت وأفعلت”: يقال: بدأ الله الخلق بداء

وأبدأهم إبداء. قال الله تعالى: ﴿الله يبدأ الخلق﴾ (يونس: من الآية34) . وقال تعالى: ﴿أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير﴾ (العنكبوت:19) .

DIC_LEX$بدد: قولهم لا بد من كذا قال أهل اللغة: معناه لا انفكاك ولا فراق منه،

ولا مندوحة عنه، أي هو لازم جزما. قال الجوهري: ويقال البد العوض.

DIC_LEX$بدن: قال أهل اللغة: البدن الجسد. وقال صاحب العين: “البدن من الجسسد ما

سوى الشوى، والرأس. قال أهل اللغة: الشوى: اليدان والرجلان والرآس من الآدميين، وكل ما ليس متصلا. قال الجوهري: البدن السمن والاكتناز، تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا إذا ضخم، وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن، وامرأة بادن أيضا وبدين وبدن بالتشديد أسن، أما البدنة فحيث أطلقت في كتب الحديث والفقه فالمراد بها البعير ذكرا كان أو أنثى، وشرطها أن تكون في سن الأضحية وهي التي استكملت خمس سنين ودخلت في السادسة، هذا معناها في الكتب المذكورة، ولا تطلق في هذه الكتب ما ذكرنا بلا خلاف. وأما أهل اللغة فقال كثيرون منهم أو أكثرهم: تطلق على الناقة والبقرة. وقال الأزهري في “شرح ألفاظ المختصر”: البدنة لا تكون إلا من الإبل والبقر والغنم، هذا كلام الأزهري. وقال الماوردي في كتابه “التفسير” في قول الله عز وجل: ﴿والبدن﴾ قال الجمهور: هي الإبل،