قال المتكلمون: إنه عدمي؛ وإلا لتشاركت التعيّنات في الماهية [وتمايزت بالتعين؛ فيتسلسل]، ولتوقف ضمه إلى الماهية [على وجودها]، ووجودها [على ضمه]؛ فيدور.

ولكان لكل منهما وجود؛ لامتناع قيام الواحد بمحلَّين؛ فيكون الموجود الواحد موجودين.

الثانية: في الوحدة.

وهي كون الشيء بحيث لا ينقسم إلى أمور متشاركة في الماهية.

وهي لو كانت عدمية لكانت عدم الكثرة، فتكون الكثرة المركبة عن الوحدات المعدومة موجودة.