الفصل لثاني ي المقاصد

مُعرِّفُ الشيء: ما يوجب [معرفتُه] معرفتَه.

فيكون أجلى؛ فلا يكون نفسه، ولا مُعرَّفاً به، ولا بد من التساوي في العموم.

فإن عُرِّف بجميع أجزائه فهو الحد التام.

أو بالمميّز [منها] وحده فهو الناقص