وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أي: ومن دخله مصدقا بفرضية حجه كان آمنا من عذاب الله الذي يستحقه الجاحدون له (1).

وقال قتادة: كان الحرم أمنا في الجاهلية ومفزع كل خائف وملجأ كل جان، لا يهاج فيه ذو (2) جريرة، ولا يتعرض (3) فيه لقاتل، فأما اليوم فمن سرق فيه قطع، ومن قتل فيه قتل، وأحب البقاع إلى الله ما تؤدى فيه فرائض الله تعالى (4).

وهذا في حق من جنى فيه، فأما الجاني إذا التجأ إليه كالحربي والمرتد والقاتل؛ فعند الشافعي يقتل فيه، وعندنا لا يقتل فيه (5)، ويلجأ إلى أن يخرج منه فيقام عليه ذلك؛ لهذه الآية (6).

فإن قوله تعالى: ﴿ومن دخله كان آمنا﴾ تقديره: ومن يدخله يكن آمنا؛ لأنه شرط وجزاء، وذلك يكون في المستقبل دون الماضي، ولكلمة الشرط والجزاء أثر في هذا، وهو تغيير الماضي إلى معنى المستقبل؛ فإن قولك: إن زرتني زرتك، في معنى (7): إن تزرني أزرك.