ويقال لهم أيضا: إن الإيمان به والتوحيد في حال القهر والقسر لا يكون إيمانا؛ لأن القهر والجبر يرفع (1) الفعل عن فاعله ويحوله عنه، فكيف يصح تأويلكم على هذا؟!

وقوله تعالى: ﴿ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾: أي: وجب القول مني لما علمت أنه يكون منهم ما يستوجبون به جهنم، وهو ما علم منهم أنهم يختارون الرد (2) والتكذيب (3).

* * *

(14) - {فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد

بما كنتم تعملون}.

وقوله تعالى: ﴿فذوقوا﴾: عاد الكلام إلى خطاب المجرمين في القيامة، وكان قوله: ﴿ولو شئنا﴾ في الآية كلاما معترضا.

وقيل: هو متصل؛ قال محمد بن كعب القرظي: بلغني أن أهل النار إذا قالوا: ﴿ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون﴾ رد الله عليهم بقوله: ﴿ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها﴾ الآية ﴿فذوقوا﴾؛ أي: يقال لهؤلاء: قاسوا العذاب ﴿بما نسيتم لقاء يومكم هذا﴾؛ أي: بترككم العمل لهذا اليوم كأنكم نسيتموه فلم تذكروه ﴿إنا نسيناكم﴾؛ أي: تركناكم في جهنم (4).

وقيل: أي: جازيناكم على نسيانكم.