ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ

ريمٌ على القاعِ بين البانِ والعلَمِ أحَلّ سفْكَ دمي في الأشهر الحُرُمِ

رمى القضاءُ بعيْني جُؤذَار أسداً يا ساكن القاع، أدرك ساكن الأجم

لما رَنا حدّثتني النفسُ قائلةً يا وَيْحَ جنبِكَ ، بالسهم المُصيب رُمِي

جحدتها ، وكتمت السهمَ في كبدي جُرْحُ الأحبة عندي غيرُ ذي ألم

رزقتَ أسمح ما في الناس من خُلق إذا رُزقتَ التِمَاس العذْر في الشِّيِم

يا لائمي في هواه - والهوى قدرٌ - لو شفَّك الوجدُ لم تَعذِل ولم تلم

لقد أنلْتُك أُذناً غير واعيةٍ ورُبَّ منتصتٍ والقلبُ في صَمم

يا ناعس الطرفِ؛ لاذقْتَ الهوى أبداً أسهْرتَ مُضناك في حفظِ الهوى ، فنم

أفديك ألفاً ، ولو آلو الخيالَ فِدىً أغراك بالبخل مَن أغراه بالكرام

سرَى ، فصادف جُرحاً دامياً ، فأسا ورُبَّ فضل على العشاق للحُلُم

مَنْ الموائسُ باناً بالرُّبَى وقَناً اللاعبات بُروحي، السافحات دمِي؟

السافِراتُ كأمثال البُدور ضُحىً يغرنَ شمسَ الضُّحى بالحَليْ والعِصْم

القاتلات بأجفانٍ بها سَقَمٌ وللمنيةِ أسبابٌ من السّقم

العاثراتُ بألبابِ الرجال، وما أُقلِنَ من عثراتِ الدَّلِّ في الرَسم

المضرماتُ خُدوداً، أسفرت وجَلتْ عن فِتنة ، تُسلِمُ الأكبادَ للضرَم

الحاملاتُ لواء الحسنِ مختلفاً أشكالهُ، وهو فردٌ غير منقسِم

من كلِّ بيضاء أو سمراء زُيِّنتا للعينِ ، وللحُسنُ في الآرامِ كالعُصُم

يرعنَ للبصرِ السامي ، ومن عجبٍ إذا أشرَن أسرن الليثَ بالعَتم

وضعتُ خدِّي، وقسمتُ الفؤادَ رُبىً يَرتَعنَ في كُنُسٍ من وي أكم

يا بنت ذي اللَّبَدِ المحميِّ جانِبُه ألقاكِ في الغاب ، أم ألقاكِ في الأطُم؟

ما كنت أعلم حتى عنّ مسكنه أن المُنى والمنايا مضرِبُ الخِيم

مَنْ أنبتَ الغصن مِنْ صَمصامةٍ ذكرٍ؟ وأخرج الريمَ مِن ضِرغامة قرِم؟

بيني وبينك من سُمْرِ القنا حُجُب ومثلُها عِفَّةٌ عُذرِيةُ العِصَم

لم أغش مغناكِ إلا في غصونِ كرى مَغناك أبعدُ للمشتاقِ من إرَم

يا نفسُ ، دنياكِ تُخفي كلَّ مُبكيةٍ وإن بدا لكِ منها حُسنُ مُبتيمَ

فُضِّي بتقواكِ فاهاً كلما ضَحكتْ كما يفضُّ أذى الرقشاءِ بالثَّرَم

مخطوبةٌ ـ منذُ كان الناسُ - خاطبةٌ من أول الدهر لم ترمِل، ولم تَئم

يفنى الزمانُ ، ويبقى من إساءتها جرحٌ بآدم يبكي منه الأدم

لا تحفلي بجناها ، أو جنايتها الموتُ بالزَّهر مثلُ الموت بالفحَم

كم نائمٍ لا يراها ، وهي ساهرةٌ لولا الأمانيُّ والأحلامُ لم ينم

طوراً تمدك في نُعمى وعافيةٍ وتارةً في قرار البؤس والوَصَم

كم ضلَّلتكَ ، ومَن تُحجَبْ بصيرتُه إن يلقَ صابا يرد ، أوعلقماً يَسُم

يا ويلتاهُ لنفسي ! راعها ودَها مُسودَّةُ الصحف في مبيضةِ اللّمَم

ركضتها في مريع المعصياتِ ، وما أخذت من حمية الطاعات للتُّخَم

هامت على أثرِ اللَّذاتِ تطلبهُها والنفس إن يدعُها داعي الصِّبا تَهم

صلاحث أمركِ للأخلاقِ مرجعُه فقوِّم النفسَ بالأخلاقِ تستقم

والنفسُ من خيرها في خير عافيةٍ والنفسُ من شرها في مرتعٍ وخِم

طغي إذا مُكِّنَتْ من لذَّةٍ وهوىً طغيَ الجيادِ إذا عَضَّت على الشُّكُم

إنْ جَلَّ ذَنبي عن الغُفران لي أملٌ في الله يجعلي في خير معتصم

أُلقي رجائي إذا عزَّ المُجيرُ على مُفرِّج الكرب في الدارينِ والغمَم

إذا خفضتُ جَناحَ الذُّلِّ أسأله عِزَّ الشفاعةِ ؛ لم أسأل سوى أمَم

وإن تقدّم ذو تقوى بصالحةٍ قدّمتُ بين يديه عَبْرَةَ الندَم

لزِمتُ بابَ أمير الأنبياءِ، ومَنْ يمسِكْ بمفتاح باب الله يغتنم

فكلُّ فضلٍ ، وإحسانٍ ، وعارفةٍ ما بين مستلم منه ومُلتزم

علقتُ من مدحهِ حبلاً أعزُّ به في يوم لا عزَّ بالأنسابِ واللُّحَم

يُزِري قَرِيضي زُهيراً حين أمدحُه ولا يقاسُ إلى جودي لدَى هَرِم

محمدٌ صفوةُ الباري ، ورحمته وبغيةُ الله من خلقٍ ومن نَسَم