4- قال المنصفون منهم في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

لا يجد المرء ردًّا على ما وُجِّه للنبي محمد، صلي الله عليه وسلم، من إهانات وشتائم تارة، وكذب وتدليس تارة أخرى، أبْلَغُ مِن عَرْض آراء المعتدلين من أصحاب النظرة الحيادية والمنهج الموضوعي، والأمانة العلمية والأخلاقية، من بني جنسهم، ودينهم، في شخصية الرسول، صلي الله عليه وسلم، ومكانته، ذلك أن أعداء الدين الإسلامي قد سدوا آذانهم، وأعموا قلوبهم، وقنعوا بما تلقوا من أوهام عن الإسلام وأهله، حتى صار الأمر عندهم كأنه من المسلَّمات التي لا تقبل المناقشة.

ومن هنا كان من المناسب أن يكون الردُّ عليهم من كتابات أبناء جلدتهم من كتابهم ومفكريهم، أولئك النَّفر من المحايدين الذين أبوا على أنفسهم أن يلووا أعناق النصوص ويقلبوا الحقائق التاريخية، أو يختاروا منها ما يحقق غايتهم، هؤلاء القلائل الذين التزموا ما يقتضيه البحث العلمي من الأمانة العلمية والأخلاقية في العرض والأخذ والرد.

وقد شهدت العصور الوسطى في أوروبا بعض المحاولات التي كانت تهدف إلى تقديم صورة أكثر موضوعية عن الإسلام ونبيه، صلى الله عليه وسلم، مثل تلك المحاولة التي قام بها "بيتر المبجل" في القرن الثاني عشر الميلادي؛ حيث استعان باثنين من العرب في ترجمة القرآن الكريم، وكانت هذه الترجمة من أحسن الترجمات، لكن هذه الترجمة حُوربت من قبل رجال الدين المتعصِّبين؛ لأنّها كانت ستؤدي إلى انتشار الإسلام بين الغربيين في تلك الحقبة، وقد شهد عصر النهضة مزيدًا من المحاولات المنصفة للإسلام.

ومن الأحداث المهمة في ذلك العصر صدور ترجمة للقرآن باللغة الإنجليزية، وقد تولَّى هذه الترجمة العالم الإنجليزي "جورج سيل" في عام 1734م، وهذه الطبعة سرعان ما تُرجمت ونُشرت باللغات الألمانية والفرنسية والهولندية، فكانت المصدر المهم المعوَّل عليه في أوربا لمدة تناهز القرن، لمعرفة القضايا التي عالجها القرآن، وقد نوه فيها "سيل"- تمشيًا مع روح عصر النهضة- بكثير من فضائل الدين الإسلامي، وأشار إلى عظمه نبيه محمد، صلى الله عليه وسلم.

* وفي 1720 نشر "هنري دي بولونفيرس" كتابه "سيرة حياة محمد" وفيه دفاع عن سيرة النبي، ورد على المطاعن والانتقاصات السابقة من شخصيته، صلى الله عليه وسلم، موضحًا أن محمدًا مبدع ديني عقلي يستحق التقدير حتى في الغرب.

وكان لكتاب"بولونفيرس" الأثر البالغ في تفكير "فولتير"، وتغيير نظرته للإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم، فقد ألف فولتير كتابًا بعنوان "التعصب أو النبي محمد" وصف فيه النبي، صلى الله عليه وسلم، بأنه منافق وخَدَّاع ومحب للملذات الجسدية ومستبد، وقد كان فولتير بهذا النعت غير المنصف والطعن في شخصية محمد يستهدف دحض الأفكار الدينية المتعصبة بصورة عامة في فترة سادت فيها حملة عامة واسعة لدحض الأفكار الدينية المسيحية؛ تجاوبًا مع مبادئ عصر النهضة والتنوير العقلي.

لكن فولتير بعد أن طالع كتاب "سيرة حياة محمد" ألف كتابه (بحث في العادات) سنة 1765 مدح به الإسلام وأشاد بنبي الإسلام محمد وبكتابه القرآن، وقد نعت محمدًا بأنه مع "كونفوشيوس" و "زرادشت" من أعظم مشرِّعي العالم.

* الشاعر الألماني الكبير "جوهان فولفجاج فون جوته" أحد رموز الثقافة الغربية، شاعر وروائي عملاق يعترف بقَدْرِه الجميع هنا وهناك، كان شديد الإعجاب بالإسلام ، وقد استوحي العديد من آيات القرآن الكريم، ومن شعر المعلقات في أشعاره قرأ جوته "ألف ليلة وليلة" في طفولته ، وفي شبابه ترجم عن الفرنسية كتاب "محمد" لفولتير ، وكان يحفظ أشعار الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي .

كان جوته شديد التدين وكان منذ طفولته يشارك في خدمة القداس الكنائسي ، ويقرأ يوميًّا الكتاب المقدس ، وقد اعترف بأنه مدين له بثقافته الروحية والعقلية ، ولم يَحُل ذلك دون أن يعرب عن إعجابه الشديد بالرسول محمد عليه الصلاة والسلام، وبالإسلام، وكان يزمع تأليف مسرحية عن النبي محمد (صلي الله عليه وسلم ) .