ويتحدث الهروي عن فضيلة الرعاية، فيرى أن الرعاية ثلاث درجات: رعاية الاعمال، ورعاية الأحوال، ورعاية الاوقات. ويعلق على ذلك ابن القيم فيذكر أن معنى رعاية الأعمال هي توفيرها بتحقيرها، والتوفير هنا معناه السلامة من طرفي التفريط بالنقص، والافراط بالزيادة على الوجه المشروع في حدودها وصفاتها، وشروطها وأوقاتها. وأما تحقير الأعمال فيراد به استصغارها في عينه. وأن ما يليق بعظمة الله وجلاله وحقوق عبادته أمر آخر، وأنه لم يوفه حقه، وأنه لا يرضى لربه بعمله. وقد قيل: علامة رضا الله عنك اعراضك عن نفسك، وعلامة قبولك عملك احتقاره واستقلاله (عده حقيرا قليلا) وصغره في قلبك، حتى ان العارف يستغفر الله عقب طاعته، وقد كان رسول الله عليه الصلاة والسّلام إذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا، وقد أمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج، ومدحهم على الاستغفار عقب قيام الليل، وشرع النبي صلى الله عليه وسلم عقيب الطهور التوبة والاستغفار. والسر في ذلك أن من عرف واجب ربه وهو عظيم جليل، ثم نظر إلى عمله في عبادته استصغره مهما كان عظيما، فاندفع إلى استغفار ربه، لأنه يستصغر عبادته.

ويضيف ابن القيم ان رعاية الأحوال هي أن يعد الإنسان الاجتهاد مراءاة، فيتهم نفسه في اجتهاده، فلا يطغى به، ولا يسكن إليه، وإنما هناك فضل الله وعطاؤه، ووديعته عنده، ومجرد منته عليه.

وأما رعاية الاوقات فهي أن يقف العبد مع كل خطوة، أي يقف مع