من هنا. تأكدت المعلومات الملونة السابقة في ذهن ابن سلول الزعيم القومي كخطوط عريضة دون تفصيل عن ماهية أوراق العمل التي نوقشت خلال جلسات المؤتمر التأسيسي، لذلك فقد أخذ في اعتباره - إن صدقت هذه المعلومات - خطورة هذه المؤتمرات ومآلاتها على مكانته القيادية والاجتماعية والاقتصادية في الفترة القادمة، فلابد إذن من أخذ الحذر والاحتياط من تحركات القيادة الشبابية المشبوهة، والاستعداد لمواجهة أهداف وتوصيات تلك المؤتمرات السرية بعقلية احتوائية تحفظ المصالح الاقتصادية، وترعى المكانة السياسية والاجتماعية.

فعندما انتقلت قيادة الدولة الإسلامية إلى المدينة المنورة مقر الدولة الإسلامية الجديدة، شعر - ابن سلول - بأن القيادات الشبابية اليثربية قد اختارت قيادة بديلة عنه وتجاوزته، وأن مشروعه السلطوي هو الأخر قد تجاوزه الزمن وأصبح جزءا من الماضي والتاريخ فأصيب، والحالة هذه بمرض حاد في الشخصية يسمى في علم النفس الشخصي بمرض (الازدواجية، أو الانشطارية) (12).

ويعبر عنه في الشريعة الإسلامية بمرض النفاق حيث تكون شخصية هذا المريض مركبة من أمرين مزدوجين غير قابلين للتعايش إلا في شخصية قلبها مريض، كما قال تعالى عنهم: ﴿في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا﴾!!

ثالثا: متى ظهرت حركة النفاق على السطح؟

لا يخفى أن بعد وصول الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - واكتمال حضور كل القيادات الإسلامية لمقر الدولة الإسلامية الجديد، وتزايد رابطة الإيمان فيما بين الأنصار (الأوس والخزرج) والمهاجرين رضوان الله عليهم، وانتشار الإسلام في كل دور أهل المدينة، وظهور علامات القوة المادية والمعنوية على سواعد هذه الدولة الفتية، رأت القيادة الانشطارية (ابن سلول) أن تركب موجة التدين، وأن تظهر علامات الالتزام بالإسلام في إطاره الاعتقادي، والاجتماعي، والسياسي، وتخفي وراء ذلك الكفر به ونصب العداء له، وذلك دون أن تظهر على السطح كحركة مستقلة مناوئة للمشروع الإسلامي الجديد.

فقد سلكت حركة النفاق في أول أمرها أسلوب العداء الفردي للقيادة الإسلامية، كقول ابن سلول للرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما غشى مجلسا على دابة وبه بعض الصحابة وابن