323 رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت منهم يعني من القليل قال العراقي لم أقف له على أصل اه قلت سياق هذه العبارة في القوت قال وقد كان الناس مستورين بإظهار الزهد في البقاء ومظنونا بهم حب الباقي الأعلى حتى نزلت ألم تر إى الذبن قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله الآية وحتى نزل ياأيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كانوا قالوا إنا نحب الله ربنا ولو علمنا أي شئ محبته لفعلناه فلذلك قال كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت ولو إنا كتبنا عليهم أن إقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم مافعلوه إلا قليل منهم قال ابن مسعود قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل فأنت منهم أي من القليل الذي كان يفعل ذلك اه ففي سياق المصنف سقط ظاهر يبينه سياق القوت ولذلك قال العراقي لم أقف على أصل أي لا أصل لهذه القصة في نزول قوله تعالى ولو إنا كتبنا عليهم الإية وسياق صاحب القوت صحيح فروى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون لوددنا إن الله دلنا على أحب الأعمال فنعمل به فأخبر نبيه أن أحب الأعمال إيمان بالله لا شك فيه وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المؤمنين وشق عليهم أمره فأنزل الله تعالىيأيها الذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون وروى ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان عبد الله بن رواحة مع نفر من أصحابه يذكرون الله تعالى فهشوا للذكر واشتاقوا فقالوا تعلم الذي هو أحب إليك فعلناه فأنزل الله تعالى هذه الآية إلى قوله مرصوص فما كان يوم مؤته وكان ابن رواحة أحد الامراء نادي في القوم يا أهل المجلس الذين وعدتم ربكم قولكم لو نعلم الذي هو أحب إليك فعلنا ثم تقدم فقاتل حتى قتل وروى عبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية عند قولهم والله لو نعلم أحب الأعمال لفعلناه فدلهم على أحب الأعمال إليه وروى ابن المنذر وابن عساكر عن مجاهد قال نزلت في نفر من الأنصار منهم عبد الله بن رواحة قالوا في مجلس لهم لو نعلم أي عمل أحب إلى الله لعملناه حتى نموت فقال ابن رواحة لا أبرح حبيسا حتى أموت فقتل شهيدا ورواه مالك في تفسيره عن زيد بن أسلم نحوه وروى ابن أبي حاتم عن مقاتل قال قال المؤمنون لو نعلم أحب إلى الله لعملنا به فدلهم على أحب الأعمال فقال الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا فبين لهم فابتلوا يوم أحد بذلك فولوا عن النبي صلى الله عليه وسلم مدبرين فأنزل الله تعالى في ذلك ياأيها الذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون وقال ابن مسعود أيضا ماعرفت أن فينا من يحب الدنيا حتى نزل قوله تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ولفظ القوت ما أحسب ان فينا أحدا يريد الدنيا حتى نزلت وقال العراقي رواه البيهقي في الدلائل باسناد حسن واعلم أنه ليس من الزهد ترك المال وبذله على سبيل السخاء والجود والفتوة وعلى سبيل استمالة القلوب ولا على سبيل الطمع فذلك كله من محاسن العادات ولكن لا مدخل لشئ منه في العبادات وإنما الزهد أن تترك الدنيا لعلمك بحقارتها بالإضافة إلى نفاسة الآخرة فإما كل نوع من الترك فأنه يتصور ممن لايعرف بالآخرة فذلك قد يكون مروءة وفتوة وسخاء وحسن خلق ولكن لايكون زهد إذ حسن الذكر والثناء الطيب وميل القلوب اليه بالمحبة من حظوظ العاجلة أي الدنيا وهي ألذ وأهنا من المال وكما أن ترك المال على سبيل السلم طمعا في العوض لبس من الزهد فكذلك تركه طمعا في الذكر والثناء والإشتهار بالفتوة والسخاء والبذل واستثقالاته لما في حفظ المال من المشقة والعناء والحاجة إلى التذلل للسلاطين والأغنياء ليس من الزهد أصلا بل هو استعجال حظ آخر للنفس في الدنيا ولفظ القوت من جاد بملكه لله كان زاهدا فيه لوجه الله ووقع أجره عى الله ومن جاد بماله لأجل الناس كان أيضا زاهدا في ذلك موصوفا @