308الهلاك ولم يبق له سبيل الى الخلاص ولم يجد من يعطيه من غير كراهة وأذى فيباح له ذلك كما يباح له لحم الخنزير وأكل الميته فكان الامتناع عن السؤال طريق الورعين ومن أرباب القلوب من كان واثقا ببصيرته فى الاطلاع على قرائن الأحوال فكانوا يأخذون من بعض الناس دون البعض ومنهم من كان لا يأخذ الا من أصدقائه ومنهم من كان يأخذ مما يعطى بعضا ويرد بعضا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكبش حيث رده والأقط والسمن حيث أخذهما وكان هذا فيما يأتيهم من غير سؤال فان ذلك لا يكون الا عن رغبة ولكن يمكن تكون رغبته طمعا فى جاه أو طمعا للرياء والسمعة فكانوا يحتزرون من ذلك وأما السؤال فقد امتنعوا عنه رأسا الا فى موضعين أحدهما الضرورة فقد سأل ثلاث من الأنبياء فى موضع الضرورة سليمان وموسى والخضر عليهم السلام أما سؤال سليمان فقد تقدم بيانه فى كتاب الصبروأما قصة موسى والخضر فمذكورة فى القرآن ولا شك أنهم لا سألو الا من علموا أنه يرغب فيهم والثانى السؤال من الأصدقاء والاخوان فقد كانوا يأخذون مالهم بغير سؤال واستئذان كما تقدم فى آداب الصحبة والاخوةلأن أرباب القلوب قد علموا أن المطلوب رضا القلب لا نطق اللسان وكانوا قد وثقوا باخوانهم أنهم كانوا يفرحون بمباسطتهم فاذا كانوا يسألون الاخوان عند شكهم فى اقتدار اخوانهم على ما يريدونه والا فكانوا يستغنون عن السؤال وحد اباحة السؤال أن تعلم أن المسؤال بصفة لو علم ما بك من الحاجة لابتدأك بالعطاء دون السؤال فلا يكون لسؤالك تأثيرا الا فى تعريف حاجتك فاما فى تحريكه بالحياء واثارة داعيته بالحيل والخداع فلا تتصدى للسائل حاله لا يشك فيها فى الرضا الباطن وحاله لا يشك فيها فى الكراهة ويعلم ذلك بقرينة الأحوال فالأخذ فى الحالة الأولى حلال طلق وفى الثانية حرام سحت وتتردد بين الحالتين أحوال يشك فيها فليسفت قلبه فيها وليترك حراز القلب وهى الشبهات التى تحز فى القلبوتحك كما فى حديث بن مسعود وقد تقدم فى العلم فانه الاثم كما فى الخبر والاثم ما حاك فى الصدر وليدع ما يريبه كما فى حديث الحسن وقد تقدم كل ذلك فى العلم وادراك ذلك بقرائن الأحوال سهل على من قويت فطنته وضعف حرصه وشهوته فان قوى الحرص وضعف الفطنة تراءى له ما يوافق غرضه فلا يتفطن للقرائن الدالة على الكراهة وبهذه الدقائق يطلع على سر قوله صلى الله عليه وسلم حيث قال أن أطيب م أكل الرجلمن كسبه رواه أحمد وعبد الرزاق وأبو داوود والترمذى والنسائى وابن ماجة وابن حبان من حديث عائشة وتمامة وأن ولده من كسبه فكلوا من أموالهم وروى ابن أبى شيبه والبخارى فى التاريخ بلفظ أن أطيب ما أكلتم من كسبكم وأن اولادكم من كسبكم وقد تقدم فى آداب الطعام وقد أوتى صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا رواه أبو بعلى والبيهقى من حديث عمر ورواه الدارقطنى من حديث بن عباس وقد تقدم لأن منلا كسب له ولا مال مما ورثه من كسب أبيه أو أحد أقربيه فيأكل من أيدى الناس وأن أعطى بغير سؤال فانما يعطى بدينه ومتى يكون@