295فيهم انقطعت عصمته أى عصمة قرهل بل تنكسر زجاجة زهد فاذا سكن اليهم ضل عن طريق الوصول الى الله تعالى وصار ذلك السكون من أكثف الحجب وكان سهل التسترى رحمه الله تعالى يقول يلقى الله فى قلب الفقير لرغبة فى أبناء الدنيا والطمع فيهم حتى يخرج اليهم ويلقى فى قلوبهم المنع له والجفاء عليهم يلأدبه بذلك لئلا يستحليه ويعتاد فيرده بذلك اليه بعد أن منعه منهم ثم يفتح له من عنده رزقا من حيث لا يحتسب الغنى ولا ينبغى أن يسكت عند ذكر الحق مداهنة للأغنياء وطمعا فى العطاء وهذا واجب روى البيهقى فى الشعب من قول بن مسعود من خضع لغنى وضع له نفسه اعظاما له وطمعا فيما قبله ذهب ثلث مروءته وشطر دينه وأما أدبه فى أفعاله فان لا يفتر بسبب الفقر عن عبادة الله عز وجل أى لا يمنعه عنها لان الفقر أفرغ للشواغل فهو أزيد للعبادة وأنلا يمنع ببذل قليل ما يفضل عنه فان ذلك جهد مقل وهو أفضل الصدقات كما فى الخبر وفضله أكثر من أموال كثيرة تبذل عن ظهر غنىروى زيد بن أسلم العدوى مولاهم التبعى المدنى مرسلا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درهم من الصدقة أفضل عند الله من مائة ألف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال أخرج رجل من عرض ماله مائة ألف فتصدق بها وأخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها عن نفسه صار صاحب الدرهم أفضل من صاحب المائة الألف قال العراقى رواه النسائى من حديث أبى هريرة متصلا وتقدم فى الزكاة ولا أصل له من رواية زيد بن أسلم مرسلا قلت وكذلك رواه بن حبان والحاكم ورواه النسائى ايضا من حديث أبى ذر لظهم جميعا سبق درهم مائة ألف رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق بهما ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف فتصدق بها وينبغى الا يدخر مالا بل يأخذ منه قدر الحاجة ويخرج الباقى فى سبيل الله تعالى وفى الادخار ثلاث درجات أحدهما أن يدخر ليومه وليلته وهى درجة الصديقين والثانية أن يدخره لأربعين يوما ولا يزيد فانما زاد عليه داخل فى طول الأمل وهو مذموم وقد فهم العلماء ذلد الحد من ميعاد الله تعالى لموسى عليه السلام اذ كان ميقاته أربعين ليلة ففهم منه الرخصة فى أمل الحياة أربعين يوما ويأتى للمصنف فى كتاب التوكل ما يرده وهذه درجة المتقين والثالثة أن يدخر لسنته وهى أقصى المراتب والدرجات فى الرخصة وهى رتبة الصالحين من خواص المؤمنين من زاد فى الادخار على هذا القدر فواقع فى غمار العموم من المؤمنين خارج من حيذ الخصوص بالكلية فغنى الصالح الضعيف فى طمأنينة قلبه وفقد يقينه فى قوت سنته وغنى الخصوص فى أربعين يوما وغنى خصوص الخصوص فى يوم وليلة وقد قسم النبى صلى الله عليه وسلم لنسائه على مثل هذه الاقسام فبعضهن كان يعطيها قوت سنة عند حصول ما يحصل وبعضهن قوت اربعين يومأ وبعضهن يوما وليلة منهن عائشة وحفصة والله الموفق بيان آداب الفقير فى قبول العطاء اذا جاء من غير سؤال اعلم أنه ينبغى أن يلاحظ الفقير بما جاءه من غير سؤال ثلاثة أمور نفس المال وغرض المعطى وغرضه فى الأخذأما نفس المال ينبغى أن يكون حلالا طيبا خاليا من الشبهات كلها فان كان فيه شبهة فليحترز من أخذه ويتجنبه الا أنهم أجازوا أخذه للحاجة القريبة من الضرورة ولطيب قلب المعطى ان كان ولدا أو قريبا أو صديقا وان كان حراما فلا يأخذه لحاجته ولا لطيب قلب المعطى وقد ذكرنا فى كتاب الحلال والحرام درجات الشبهة وما يجب اجتنابه وما يستحب فلينظر هناك وأما غرض @