4 وهو المقام الثاني من مقامات اليقين وفيه بيان فضيلة الصبر وبيان حده وحقيقته وبيان كونه نصف الإيمان وبيان اختلاف أساميه باختلاف متعلقاته وبيان أقسامه بحسب أختلاف القوة والضعف وبيان مظات الحاجة إى الصبر وبيان دواء الصبر وما يستعان به عليه فهي سبعة فصول تشتمل على جميع مقاصده إن شاء الله تعالى بيان فضيلة الصبر من الكتاب والسنة أعلم أنه قد وصف الله تعالى الصابرين بأوصاف جليلة وذكر الصبر في القرآن في نيف وسبعين موضعا وعن الأمام أحمد أنه ذكر الله الصبر في القرآن في نحو من تسعين موضعا بتقديم التاء على السين نقله صاحب القاموس في البصائر وهو مقام شريف اثنى الله عليه في كتابه وأضاف أكثر الدرجات والخيرات إلى الصبر وجعلها أي تلك الدرجات والخيرات ثمرة له ونتيجة وهو في القرآن على سبعة عشر نوعا الاول انه جعل الصابرين أئمة المتقين وقرن الصبر باليقين وان بالصبر واليقين ينال الامانة في الدين فقال عز من قائل وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون قال ابن عيينة في هذه الآية أخذوا برأس الامر فجعلهم الله رؤساء النوع الثاني أنه تمم عليهم كلمة الحسنى في الدين ومنه تمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا النوع الثالث ايجابه الجزاء لهم باحسن أعمالهم ومنه قال تعالى وليجزين الذين صبروا وأجرهم بأحسن ما كانوا يعملون النوع الرابع مضاعفة أجرهم على كل عمل ومنه قال تعالى أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا النوع الخامس رفع جزائهم فوق كل جزاء فجعله بلا نهاية ولا حد ومنه قال تعالى انما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب فما من قربة الا وأجرها بتقدير وحساب الا الصبر فقد أوجب الجزاء للمتصف به بغير حساب فما من قربة إلا وأجرها بتقدير وحساب إلا الصبر فقد أوجب الجزاء للمتصف به بغير حساب وحدود لذلك على أنه من أفضل المقامات ولأجل كون الصوم من الصبر فأنه نصف الصبر رواه ابن ماجه والبيهقي من حديث أبي هريرة بلفظ الصيام نصف الصبر قال الله تعالى الصوم لي وأنا أجزي به رواه الشيخان والنسائي وابن حبان من حديث أبي هريرة بلفظ قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فأنه لي وأنا أجزي به الحديث وعند الطبراني وابن النجار من حديث ابن مسعود بلفظ هو له إلا الصوم هو لي الحديث وقد تقدم الكلام عليه مفصلا في كتاب أسرار الصوم فأضافه إلى نفسه تشريفا له من بين سائر العبادات النوع السادس وعد الصابرين بأنه معهم أي أوجب لهم معية تتضمن حفظهم ونصرهم وتأييدهم ليست معية عامة أعني معية العلم والإحاطة فقال واصبوا ان الله مع الصابرين فهذا إخبار منه تعالى أنه معهم ومن كان معه الله غلب كمن كان معه عدة وهذا كما قال وأنتم الأعلون والله معكم والنوع السابع علق النصرة والمدد بجنده على الصبر فقال تعالى بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يممدكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين فاشترط الصبر والتقوى لامداده بجند ونصره وتأييده وفي الحديث النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وأن مع العسر يسر رواه أبو نعيم والخطيب وابن النجار عن أنس مرفوعا والنوع الثامن جمع للصابرين بين أمور ثلاثة لم يجمعهما لغيرهم وقد فرقها على جمل العبادات بعد البشارة في الآخرة والعقبى فقال تعالى أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون فالهدى والرحمة والصلوات مجموعة للصابرين وهذا من باب التدلي واستقصاء جميع الآيات في مقام الصبر يطول ولكن نذكر بقية الأنواع التي سبق الوعد بها فمن ذلك وهو النوع التاسع الأمر به وقد تقدم مثله في سياق المصنف وهو قوله تعالى واصبروا أن الله مع الصابرين وكقوله تعالى استعينوا بالصبر والصلاة وقوله واصبروا وصابروا وقوله واصبر وما صبرك إلا بالله النوع العاشر النهي عن ضده كقوله @