(يابنى لا يثبت العقل عند الغضب كما لا تثبت روح الحى فى التنانير المسجورة) أى الموقودة بالحطب (فأقل الناس غضبا أعقلهم) أى أكثرهم عقلا (فان كان للدنيا كان دهاء ومكرا وان كان للآخرة كان علما وحلما) رواه ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب (وقد قيل الغضب عدو العقل والغضب غول العقل) رواه ابن أبى الدنيا (وكان عمر رضى الله عنه اذا خطب قال فى خطبته أفلح منكم من حفظ من الهوى والطمع والغضب) رواه ابن أبى الدنيا فى الصمت عن عبدالرحمن بن صالح حدثنا أبو بكر عن عياش قال قال عمر بن الخطاب لا خير فيما دون الصدق من الحديث من يكذب يفجر ومن يفجر يهلك قد أفلح من حفظ من ثلاث الهوى والطمع والغضب (وقال بعضهم من أطاع غضبه وشهوته قاداه الى النار) رواه ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب (وقال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (من علامات المسلم) أى الكامل فى اسلامه (قوة فى دين وحزم فى لين وايمان فى يقين وعلم فى حلم وكبس فى رفق واعطاء فى حق وقصد) أى اقتصاد (فى غنى وتجمل فى فاقه) أى حالة فقر (واحسان فى قدرة) أى عند القدرة (وصبر فى شدة لا يغلبه الغضب ولا تجمح به الحمية) أى الانفة (ولا تغلبه شهوة ولا يفضحه بطنه ولا يستخفه حرصه ولا تقصر به نيته ينصر المظلوم ويرحم الضعيف ولا يبخل) بما عنده (ولا يبذر) فى ماله (ولا يسرف ولا يقتر يغفر اذا ظلم ويعفو عن الجاهل) اذا جهل عليه (نفسه منه فى عناء) أى تعب (والناس منه فى رخاء) أى سعة رواه ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب (وقيل لعبدالله بن المبارك) رحمه الله تعالى (أجمل لنا حسن الخلق فى كلمه فقال ترك الغضب) رواه ابن أبى الدنيا وهكذا فسر الامام أحمد واسحق بن راهويه حسن الخلق بترك الغضب وقد روى ذلك مرفوعا أخررجه محمد بن نصر المروزى فى كتاب الصلاة من حديث أبى العلاء ابن الشنحير ان رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فقال يارسول الله أى العمل أفضل قال حسن الخلق ثم أتاه عن يمينه فقال يارسول الله اى العمل أفضل فقال حسن الخلق ثم أتاه عن شماله فقال يا رسول الله أى العمل أفضل قال حسن الخلق ثم أتاه من بعده يعنى من خلفه فقال يارسول الله أى العمل أفضل فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالك لا تفقه حسن الخلق هو ان لا تغضب ان استطعت وهذا مرسل (وقال نبى من الانبياء) من بنى اسرائيل (لمن معه من يتكفل لى ان لا يغضب ويكون معى فى درجتىويكون بعدى خليفتى فقال شاب من القوم أنا ثم أعاد عليه فقال الشاب أنا أوفى به فلما مات كان فى منزلته بعده وهو ذو الكفل سمى به لانه كفل بالغضب ووفى به) رواه ابن أبى الدنيا ففى ذم الغضب وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم كلهم من طريق عبدالله بن الحرث لكن هذا السياق لابن أبى الدنيا وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم عن مجاهد قال لما كبر اليسع قال لو انى استخلفت رجلا على الناس يعمل عليهم فى حياتى حتى أنظر كيف عمل فجمع الناس فقال من يتقبل لى بثلاث استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل ولا يغضب فقام منهم رجل شاب قال نعم فردهم من ذلك اليوم وقال مثلها اليوم الآخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنافا ستخلفه قال فجعل ابليس يقول للشياطين عليكم بفلان فاعياهم ذلك فقال دعونى واياه ثم اتاه فى صورة شيخ كبير فقير فاتاه حسين أخذ مضجعه للقائلة وكان لا ينام الليل ولا النهار الا تلك النومة فدق الباب فقال من هذا قال شيخ كبير مظلوم قال فقام ففتح الباب فجعل يقص عليه ويطول فى قصته حتى حضره وقت الرواح وذهبت القائله وقال اذا رحت فائتنى آخذ لك بحقك فانطلق وراح وكان فى مجلسه فجعل ينتظر هل يرى الشيخ فلم يره فقام فلما كان الغد ورجع الى القائله وأخذ مضجعه أتاه فدق الباب فقال مثل ما قال فى الاولى واعتذر له عن المجىء وفعل ذلك ثلاث مرات ثم انه رأى كوة فى البيت فتسور منها فاذا هو فى البيت فاذا هو يدق الباب من داخل فاستيقظ الرجل فقام الى الباب فاذا هو مغلق واذا الرجل معه فى البيت فقال له من أين أتيت فأخبره فعرف انه عدو الله وقال له اعييتنى فى كل شىء ففعلت ما ترى لاغضبك فسماه الله ذا الكفل لانه تكفل بأمر @