وروى الديلمى من حديث ابن مسعود بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (فينبغى ان يبتدىء فى الصلة بالاقرب) نسبا منه (فان استويا بالاحوج فان استويا بالاتقى والاورع) على هذا الترتيب (وكذلك من لا يفى ماله بنفقة الوالدين والحج) فان أنفق عليهما ما لم يى بالحج وبالعكس (فربما يحج) ويترك الانفاق عليهما (وهو مغرور بل ينبغى ان يقدم حقهما على الحج وهذا من تقديم فرض أهم على فرضه هو دونه) فى الرتبة (وكذلك اذا كان على العبد ميعاد) لرجل (ودخل وقت) صلاة (الجمعة فالجمعة تفوت بالاشتغال بالوفاء بالوعد وهو) أى تفويت المجمعة به (معصيةة وان كان هو) أي الوفاء بالوعد (طاعة فى نفسه وكذلك تصيب ثوبه النجاسه فيغلظ القول على أبويه وأهله بسبب ذلك بالنجاسة محذورة وايذاؤهما محذور) أيضا (والحذر من الاذى أهم من الحذر من النجاسة) لان زوال الاذى عن قلوبهم عسر بخلاف ازالة النجاسة محذوره وايذاؤهما محذور) أيضا (والحذر من الاذى أهم من الحذر من النجاسة) لان زوال الذى عن قلوبهم عسر بخلاف ازالة النجاسة من الثوب (وأمثلة تقابل المحذورات والطاعات) كثيرة (لا تنحصر ومن ترك الترتيب فى جميع ذلك فهو معرور وهذا غرور فى غاية الغموض) والدقة (لان المغرور فيه فى طاعة الا انه لا يفطن لصيرورة الطاعة معصية حيث ترك بها طاعة واجبة هى أهم منها) والاكياس يظنون ذلك (ومن جملته الاشتغال بالمذهب) الذى يتعبد الله به (والخلاف من الفقه من حق من بقى عليه شغل من الطاعات والمعاصى الظاهرة والباطنة المتعلقه بالجوارح والمتعلقه بالقلب لان مقصود الفقه معرفة ما يحتاج اليه غيره فى حوائجه) ومهماته (فمعرفة ما يحتاج اليه فى قلبه أولى به) وأليق (الا ان حب الرياسة والجاة ولذة المباهاة) أى المفاخرة (وقهر الاقران) والنظراء (والتقدم عليهم يعمى عليه) سلوك طريق الاولى (حتى يغتر به مع نفسه ويظن أنه مشغول بمهم دينه) والله الموفق ... * (الصنف الثالث المتصوفة) *

(وما أغلب الغرور عليهم والمفترون منهم فرق كثيرة ففرقة منهم متصوفه أهل الزمان الامن عصمة الله) وأيده بتوفيقه (اغتروا بالزى والمنظر والهيئة) الظاهرة (فساعدوا الصادقين من الصوفية فى زيهم وهيئتهم وفى ألفاظهم) فى محاوراتهم (وفى آدابهم) الظاهرة (ومراسمهم) التى يجرونها بينهم (واصطلاحاتهم) التى توافقوا عليها (وفى أحوالهم الظاهرة فى) حال (السماع والرقص) والتواجد (و) فى (الطهارة والصلاة والجلوس على السجادات مع اطراق الرأس) كالمراقب (واخالة فى الجيب) أى جيب الخرقة (كالمتفكر وفى تنفس الصعداء) كالمتأسف لما فاته شئ (وفى خفض الصوت) عند التكلم (فى الحديث الى غير ذلك من الشمائل والهيأت فلما تكلفوا هذه الامور وتشبهوا بهم فيها ظنوا أيضا انهم صوفية و) على ذلك (لم يتعبوا أنفسهم قط فى المجاهدة والرياضة ومراقبة القلب) بالذكر (وتطهير الباطن والظاهر من الآثام الخفية والجلية وكل ذلك من أوائل منازل التصوف) عند هذه الطائفة العلية (ولو فرغوا من جميعها) عملا وتحققا (لما جازلهم أن يعدوا أنفسهم من الصوفية) اذ بينه وبين الوصول الى مراتهم مفاوز تقطع الاعناق (كيف ولم يحوموا قط حولها ولم يسوموا بأنفسهم شيأ منها) فهم عنها (معرضون بل يتكالبون على الحرام @