منها (وانما الحروف ظروف وأدوات ومن احتاج الى أن يشرب السكنجبين) وهو الدواء المركب من الخل والعسل (ليزول ما به من الصفراء) العارضة على الطبيعة (فضيع أوقاته فى تحسين القدح الذى يشرب فيه السكنجبين فهو من الجهال المغرورين) فان القدح انما هو ظرف للشرب وليس هو المقصود بالذات (وكذلك غرور أهل النحو واللغة والادب) والشعر) والقراءة والتدقيق فى مخارج الحروف مهما تعمقوا فيها وتجردوا لها وعرجوا اليها أكثر مما يحتاج اليه فى تعلم العلوم التى هى فرض عين) فى حقه (فاللب الاقصى هو العمل والذى فوقه هو معرفة العمل وهو كالقشر للعمل وكاللب بالاضافة الى مافوقه وسماع الالفاظ وحفظها بطريق الرواية وهو قشر بالاضافة الى المعرفة ولب بالاضافة الى فوقه وما فوقه هو العلم باللغة والنحو وفوق ذلك وهو القشر الاعلى العلم بمخارج الحروف والقانون بهذه الدرجات) ما عدا اللب الاقضى (كلهم مغرورون الا من اتخذ هذه الدرجات منازل) يرحل منها (فلم يعرج عليها الا بقدر حاجته) الضرورية (فتجاوز الى ماوراء ذلك حتى وصل الى لباب العمل وطالب بحقيقة العمل قلبه وجوارحه الضرورية (فتجاوز الى ما وراء ذلك حتى وصل الى لباب العمل وطالب بحقيقة العمل قلبه وجوارحه وزجا) أي ساق (عمره فى حمل النفس على تصحيح الاعمال وتصفيتها عن الشوائب والآفات) العارضة لها) فهذا هو المقصود المخدوم من جملة علوم الشرع وسائر العلوم وخدم له ووسائل اليه وقشور له) وهو اللب (ومنازل بالاضافة اليه وكل من لم يبلغ المقصد فقد خاب) فى سعيه (سواء كان فى المنزل القريب أو فى المنزل البعيد وهذه العلوم لما كانت متعلقة بعلوم الشرع) اذ يكون الوصول اليها بها (اغتر أربابها فما علم الطب والحساب والصناعات وما يعلم انه ليس من علوم الشرع فلا يعتقد أصحابها) المشتغلون بها (انهم ينالون المغفرة) والنجاة (بها من حيث أنها علوم فكان الغرور فيها أقل من الغرور بعلوم الشرع لان العلوم الشرعية مشتركة فى أنها محمودة كما يشارك اللب القشر فى كونه محمودا ولكن المحمود منه لعينه هو المنتهى والثانى محمود) لا لذاته بل (للوصول به الى المقصود الاقصى فمن اتخذ القشر مقصودا وعرج عليه فقد اغتر به) والله الموفق (وفرقة أخرى عظم غرورهم فى فن الفقه وظنوا أن حكم العبد بينه وبين الله يتبع حكمه) الذى حكم به (فى مجلس القضاء فوضعوا) أنواع (الحيل فى دفع الحقوق) الواجبة (وأساؤا تأويل الالفاظ المبهمة واغتروا بالظواهر وأخطؤا فيها وهذا من قبيل الخطأ فى الفتوى والغرور فيه والخطأ فى الفتاوى مما يكثر) فى طائفة الفقهاء (ولكن هذا نوع من عم الكافة الا الاكياس منهم وتشير الى أمثله له فمن ذلك فتواهم بان المرأة مهما أبرأت من الصداق) المتأخر على ذمة الزوج (برئ الزوج بينه وبين الله وذلك خطأ بل الزوج قد يسئ الى الزوجة بحيث يضيق عليها الامور بسوء الخلق فتضطر حينئذ (الى طلب الخلاص) منه لراحتها (فتبرئ الزوج) عن حقها (لتتخلص منه فهو ابراء) فى ظاهر الشرع لكن (لا على طيبة نفس وقد قال تعالى فان طبن لكم عن شئ منه) أى من الصداق (فلكوا هنيأ @