باللسان (وفيه انبساط وطيب قلب) أى سبب لهما (فلم ينه عنه) وليس فيه ما ينشا عنه المكروه شرعا (فاعلم ان المنهى عنه) أحد شيئين (الافراط فيه) وفى نسخة منه بان يتجاوز عن الحد (او المداومة عليه) فيتخذه ديدنا له وصنعة (اما المداومة فلانه اشتغال باللعب والهزل واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة) وفى نسخة مذموم (وأما الافراط فيه) أو منه) فانه يورث كثرة الضحك) لان الذى يفرط فيه انما غرضه أن يضحك الناس (وكثرة الضحك تميت القلب) كما ورد فى الخير اياك وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب والمراد باماتته غشيان الظلمة عليه الناشئة من الغفلة عن ذكر الله تعالى (وتورث الضغينة فى بعض الاحوال) كما قاله عمر بن عبد العزيز وسيأتى (وتقط المهابة) والجلالة (والوقار) عن أعين الابرار كما سيأتى من قول عمر رضى الله عنه (فما يخلو من هذه الامور فلا يذم كما روى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال انى أمزح ولا أقول الا حقا) تقدم فى كتاب أخلاق النبوة وقال ابن أبى الدنيا حدثنا سعيد بن سليمان عن أبى معشر عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قيل يا رسول الله تمزح قال نعم ولا أقول الا حقا (الا ان مثله) صلى الله عليه وسلم (يقدر على أن يمزح ولا يقول الا حقا) لكمال مشاهدته لجلال الحق سبحانه (وأما غيره اذا فتح باب المزاح) على نفسه (كان غرضه أن يضحك الناس كيفما كان) واضحاك الناس سبب لامالة قلوبهم ولا يخفى ما فيه كيف (وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة) الواحدة لا حل أن (يضحك بها جلساءه) ومعاشريه (يهوى) أى يسقط (بها فى النار) أى نار جهنم (ابعد من النريا) وهو النجم المعروف وفى لفظ أبعد من صنعاء وفى آخر سبعين خريفا وكل ذلك قد تقدم (وقال عمر) رضى الله عنه (من كثر ضحكه قلت هيبته) أى وقاره عن أعين الناس (ومن مزح استخف به) أى صار مهينا (ومن أكثر من شئ عرف به) أشير اليه به (ومن كثر كلامه) ولو من غير مزاح (كثر سقطه) أى سقوطه فى الكلام وكذبه (ومن كثر سقطه قل حياؤه) فلا يبالى بما يفعله (ومن قل حياؤه قل ورعه) اى خوفه من جلال هيبة الله تعالى (ومن قل ورعه مات قلبه) قال ابن أبى الدنيا حدثنى أحمد بن عبيد التميمى حدثنا عبيد الله بن محمد التميمى حدثنا دريد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاعمش عن قيس قال قال عمر بن الخطاب من مزح استخف به وحدثنى الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن موسى بن عقيل ان الاحنف بن قيس كان يقول من كثر كلامه وضحكه ومزاحه قلت هيبته ومن أكثر من شئ عرف به وروى الطبرانى فى الاوسط والقضاعى فى مسند الشهاب والعسكرى فى الامثال من حديث ابن عمر من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به وقد تقدم وروى ابن عساكر من حديث أبى هريرة من كثر استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به قال وهو غريب المتن والاسناد وقد روى الديلمى فى مسند الفردوس بسند ضعيف جدا من حديث أنس الصمت سيد الاخلاق ومن مزاح استخف به (ولان الضحك يدل على الغفلة عن الآخرة) وما فيها من الاهوال (قال صلى الله عليه وسلم لو علمتم ما أعلم لبكيتم كثيرا) أى لغلبة الخوف واستيلاء الحزن (ولضحكتم قليلا) أى لتركتم الضحك أو لم يقع منك الا نادرا قال العراقى متفق عليه من حديث أنس وعائشة بلفظ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اه قلت وكذلك رواه أحمد والدارمى والترمذى والنسائى وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث أنس قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت بمثلها قط ثم ذكره وجاء فى رواية ان تلك كانت خطبة الكسوف ورواه أحمد والبخارى والترمذى من حديث أبى هريرة ومعنى قوله لو تعلمون ما أعلم أى من عظم انتقام الله من أهل الجرائم وأهوال يوم القيامة وأحوالها ما علمته لما ضحكتم أصلا اذا القليل بمعنى العديم على ما يقتضيه السياق ولان لو حرف امتناع لامتناع وقيل معناه لو تعلمون ما أعلم مما أعد فى الجنة من @