يولينى من نفسه ويسلم على أفأرد عليه فقال سعيد سألت ابن عباس عن نحو من ذلك فقال لو قال لى فرعون خيرا لرددت عليه (وقال أنس) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فى الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام وألان الكلام) أخرجه ابن أبى الدنيا عن سويد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن أنس وفيه غرفة بدل غرفا وأطلب بدل الان وروى أيضا من حديث أبى مالك الاشعرى بزيادة فى آخره وصلى بالليل والناس نيام هكذا ورواه ابن أبى الدنيا وفى أخرى بزيادة وتابع الصيام بعد الان الكلام وهكذا رواه أحمد وابن حبان والبيهقى وهو عند الترمذى من حديث على وقد تقدم هذا الحديث فى كتاب آداب الطعام (وروى ان عيسى عليه السلام مر به خنزير فقال مر بسلام فقالوا يا روح الله أتقول هذا للخنزير فقال أكره ان أعود لسانى الشر) أخرجه ابن أبى الدنيا عن الحسين بن على بن يزيد أنبأنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك بن أنس قال مر بعيسى بن مريم خنزير فذكره (وقال نبينا صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة) قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريرة اه قلت ورواه ابن أبى الدنيا عن الحسن بن عيسى أنبانا عبد الله بن المبارك أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة (وقال) صلى الله عليه وسلم (اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة) متفق عليه من حديث عدى بن حاتم وقد تقدم ورواه ابن أبى الدنيا عن محمد بن مسعود أنبأنا الفزيابى أنبأنا سفيان عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدى بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يكن شق تمرة فكلمة طيبة (وقال عمر رضى الله عنه) كذا فى النسخ والصواب وقال ابن عمر وقد تقدم له فى كتاب آداب الاكل وذكره هناك على الصواب (البر شئ هين وجه طلق) أى ذو بشاشة (وكلام لين) أخرجه ابن أبى الدنيا عن محمد بن الحسين حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال قال ابن عمر البر شئ هين وجه طلق وكلام لين اه وقد نظمه بعضهم فقال بنى ان البر شئ هين * وجه طليق وكلام لين ويروى المصراع الثانى المنطق الطيب والطعيم (وقال بعض الحكماء الكلام اللين يغسل الضغائن) أى الاحقاد (المستكنة) أى الثابتة المخفية (فى الجوارح) كذا فى النسخ والصواب فى الجوامح أخرجه ابن أبى الدنيا عن على بن أبى مريم عن أبى عبد الرحمن بن عائشة قال قال بعض الحكماء فذكره (وقال بعض الحكماء كل كلام لا يسخط ربك الا أنك ترضى به جليسك فلا تكن به عليه بخيلا فانه لعله يعوضك منه ثواب المحسنين) أخرجه ابن أبى الدنيا عن على بن أبى مريم عن أبى عبد الرحمن بن عائشة قال قال بعض الحكماء كل كلام لا يوتغ ولا يسخط ربك فذكره (هذا كله فى فضل الكلام الطيب وتضاده الخصومة والمراء والجدال واللجاج فانه الكلام المستكره الموحش المؤذى للقلب) المنفر للخواطر (المنغص للعيش المهيج للغضب الموغر للصدر) المورث للعداوة نسأل الله التوفيق وحسن المعونة * (الآفة السادسة) * (التقعر فى الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات) وهو ما يشبب به الشاعر فى قصيدته من غزل وتعريض بالحب وتحسين لها وتزيينها بذكر النساء (والمقدمات) مما يقدم بين يدى الدخول فى الغرض من ذكر الاطلال والديار وما سلف له فى أيام الصبا والشبوبية (وما جرت به عادة المتفاصحين المدعين للخطابة) والشعر (وكل ذلك من التصنع المذموم) فى الشرع (ومن التكلف الممقوت) أى المبغوض (الذى قال فيه النبى صلى الله عليه وسلم أنا واتقياء أمتى براء من التكلف) أغفله العراقى وقال النووى ليس بثابت اه وأخرجه الدارقطنى فى الافراد من حديث الزبير بن العوام مرفوعا الا انى برئ من التكلف وصالحوا أمتى وسنده ضعيف ويشهد لذلك ما رواه البخارى عن أنس عن عمر رضى الله عنهما نهينا عن @