شارح البخاري المسجد موضوع لامر جماعة المسلمين فما كان من الاعمال مما يجمع منفعة الدين واهله فهو جائز في المسجد واللعب بالحراب من تدريب الجوارح علي معاني الحروب وهو من الاشتداد مدوو القوة علي الحرب فهو جائز في المسجد وغيره الثلث قوله صلي الله عليه وسلم دونكم يابني ارفدة كما هو في الصحيحين من حديث عائشة كما تقدم وهو امر باللعب والتماس له وذلك مفهوم من قوله دونكم فكيف يقدر كونه حراما الرابع متصلا بي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الانكار والتغيير بقوله دعهما وتعليله بانه يوم عيد وكان يوم عيد فطر او اضحي كماسبق ذكره اي هو وقت السرور وهذا من اسباب السرور الخامس وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها وفيه دليل علي ان حسن الخلق في تطيب نفوس النساء والصبيان بمشاهدة اللعب احسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه حاصله بيان ماكان عليه صلي الله عليه وسلم عائشة من النظر الي هذا اللهو ومنها انه لم يقطع ذلك عليها بل جعل الخيرة اليها في قدر وقوفها ومنها مباشرته صلي الله عليه وسلم سترها بنفسه الكريمة وبردائه وموافقتها في ذلك الي غيره والي ذلك اشارت بقولها ثم يقوم من اجلي وفيه ايضا انه لاباس بترويج النفس بالنظر الي بعض اللهو المباح السادس قوله صلي الله عليه وسلم ابتداء لعائشة رضي الله عنها اتشتهين ان تنظرين كماهو في الصحيحين لم يكن ذلك عن اضطرار الي مساعدة لاهل خوفا من غضب او وحشة فان التماس اذا سبق ربما كان الردسبب الوحشة وهو محظور فيقدم محظور علي محظور فاما ابتداء السؤال فلاحاجة فيه السابع الرخصة في الغناء والضرب بالدف من الجاريتين المذكورين وفي رواية من القينتين كما سبق مع انه شبه ذلك بمزامير الشيطان كما في قول ابي بكر رضي الله عنه وفي لفظ اخر الشيطان في منخريها وفيه بيان ان المزمار المحرم غير ذلك ولولا ذلك لما اقره صلي الله عليه وسلم في الفراش واوكان يضرب الاوتار في موضع لما جوز الجلوس ثم اي هناك ليقرع صوت الاوتار سمعه فيدل هذا علي ان صوت النساء غير محرم وتحريم صوت المزامير بل انما يحرم عند خوف الفتنة ومن في حكمهم في اوقات السرور كلها قياسا علي يوم العيد فانه وقت سرور وفرح وفي معناه يوم العرس وهويوم دخول العروي بالعريس فان كان ذلك في مشاهدة المعشوق المحبوب الي النفس فالغرض منه تاكيد اللذة المعنوية ففيه نوه لذة اذا انضاف اليه رجاء الوصال عن قربا وبعد فان الرجاء من حيث هو لذيذ ولياس@