موزون مفهوم محرك للقلب فالوصف الاعم انه صوت طيب ينقسم الى الموزون وغيره والموزون ينقسم الى المفهوم كالاشعار والى غير المفهوم كصوت الجادات وسائر لحيوانات وحاصله انه رفع الصوت المتوالى بالشعر وغيره على الترتيب المرعى الخاص فى الموسيقى ويندرج فيه البسيط المسمى بالاستبداء وهو صوت مجرد من غير شعر ولا رجز لكنه على ترتيب خاص مظبوط عند أهل الصنعة وهو من أحسن أنواع الغناء عندهم وقال ابن الجوزى فى تلبيس ابليس لهم شئ يسمونه بالبسيط يبتدؤن به يزعج النفوس على مهل اه ويشمل البسيط الاستبداء وهو اصوات متوالية والضرب مزدوج ويشمل البيشرد والضر فيه مطرد وقال ابن الجوزى والغناء اسم يقع على اشياء منها غناء الحجيج فى الطرقات وفى معناه الغزه ينشدون اشعارا فى الحرب وقال يطلق على الحداء وقال ابن عبد البرقى التمهيد ان اسم الغناء يشمل غناء الركبان وهو رفع الصوت بالشعر كالتغنى به ترنما وغناء التعب والحداءاه وهذا يشعر بان غناء النعب غير الركبان والصيحيح انه هو صرح باه ابن الكلبى في كتابه ابتداء الغناء والعبدان وال صاحب الاغانى لم يكن للعرب الا الحداء والنشيد وكانو يسمونه الركبانى وقال بعضهم هو صوت فيه تمطيط ورقه (أما سماع الصوت الطيب من حيث انه طيب فلا ينبغى ان يحرم بل هو حلال بالنص والقياس اما القياس فهو انه يرجع الى تلذذ حاسة السمع بادراك ما هو مخصوص بها) وفى نسخة به (وللانسان عقل وخمس حواس) السمع والبصر والشم والذوق والحس (ولكل حاسة) من هذه لخمس (ادراك وفى مدركات تلك الحواس ما يستلذ فلذة البصر فى المبصرات الجميلة كالخضرة والماء الجارى والوجه الحسن) فقد روى الحاكم فى تاريخة من حديث على وابن عمر وأبو نعيم فى الطب من حديث عائشة والخرائطى فى اعتدال القلو بمن حديث أبى سعيد بلفظ ثلاث يجلين البصر النظر الى الخضرة والى الماء الجارى والى الوجه الحسن وروى ابو حسن العراقى فى فوائده من حديث يريدة ثلاث يزدن فى قوة البصر الكحل بالامد والنظر الى الخضرة والنظر الى الوجه الحن (وبالجملة سائر الالون الجميلة9 فانه يستلذه البصر (وهى فى مقابلة ما يكره من الالون المكدرة القبيحة) الردية (واشلم الروائح الطيبة9 من كل مشموم على تباين انواعه وفى مقابلتها) وفى بعض النسخ وهى فى مقابلة (الاثنان المتكرهة) جمع نتن محركة وقد نتن الشئ فهو نتن ونتين نتونة ونتانة من حد ضرب وقتل وتعب وانتن مثله فهو منتن (وللذوق الطعوم اللذيذة كالدسومة والحلاوة والحموضة وهى فى مقابلة المرارة) والمزازة (المستبشع وللمس لذة اللين والنعومة والملاسة وهى فى مقابلة الخشونة والضراسة وللعقل لذة العلم والمعرفة وهى فى مقالبة الجهل والبلادة فكذلك الاصوات المدكة بالسمع تنقسم الى مستلذة كصوت البلاب) جمع بلب طير معروف (والمزامير) جمع مزمور (ومستكرهة كنهيق الحمار وغيره فما أظهر قياس هذه الحاسة ولذتها على سائر الحواس ولذاتها وأما النص فيدل على اباحة سماع الصوت الحسن امتنان الله على عاده به اذ قال) فى كتابه العزيز يزيد فى الخلق ما يشاء قيل) فى تفسيره هو (حسن الصوت) هكذا فسره الزهرى أخرجه عبد ابن حميد وابن المنظور ابن حاتم والبيهقى فى شعب الايمان كله باسانيدهم عنه واخرج ابن المنذر عن ان عباس قال الصوت الحسن (وفى الحديث ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت) قال العراقى رواى الترمذى فى الشمائل عن قتادة من قوله وزاد وكان نبيكم حسن الوجه وحسن الصوت وروينا متصلا فى الغيلانيات من رواية قتادة عن انس والصواب الاول قاله الدار قطنى ورواه ابن مردويه فى التفسير من حديث على ابن ابى طالب وطرقه كلها ضعيفة اه (وقال صلى الله عليه وسلم أشد أذننا للرجل السحن الصوت بالقرآن من صاحب القينة الى قينته) رواه احمد وابن ماجه والبيهقى فى السنن والحاكم فى المستدرك من حديث فضالة بن عبيد وقال الحاكم صحيح على شرطهما وقد تقدم هذا للمصنف فى كتاب آداب تلوة القرآن والأذن محركة هو الاستماع @