الوحدانية لان الابن لو انتسب الى غير ابية لاستنكف وقال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السموات والارض وقال عز وجل فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم اى فدوموا على الذكر جميع الاحوال قال ابن عباس رضى الله عنة فى تفسير هذة الاية اى بالليل والنهار فى البر والبحر والسفر والحضر والغنى والفقر والمرض والصحة والسروالعلانية وهو تفسير للمداومة على الذكر فى الاحوال كلها وقيل المعنى اذا اردتم اداء الصلاة واشتدالخوف فصاوها كيفما امنكم قياما مقارعين وقعودا دامرين وعلى جنوبكم منحنين وقال تعالى فى ذم المنافقين ولايذكرون الله الا قليلا وقال عز وجل واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر منالقول بالغدو والاصال ولاتكن من الغافلين وقال تعالى ولذكر الله اكبر ابن عباس رضى الله عنة فى تفسير هذة الاية لة وجهان احدهما ان ذكر الله تعالى لكم اعظم من ذكركم اياة فيكون التقدير ولذكر الله اياكم اكبر واعظم والاخران ذكر الله اعظم من كل عبادة سواه فيكون التقدير ولذكر العبد الله تعالى اكبر من سائر العبادات الى غير ذلك من الايات الدالات على فضيلة الذكر واما الاخبار الواردة فيها فقد قال رسول الله صلى الله علية وسلم ذاكر الله فى الغافلين كالشجرة الخضراء فى وسط الهشيم قال العراقى رواة ابونعيم فى الحلبة والبيهفى فى الشعب من حديث ابن عمربسند ضعيف وقال وقالا فى وسط الشجرة الحديث اه قلت المذكور هنا قطعة من الحديث ولفظة ذاكر الله الغافلين مثل الذى يقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين كمثل الشجرة الخضراء فى وسط الذى تحات من الصرير وذاكر الله فى الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وعجم وذاكر الله فى الغافلين يعرفة الله عز وجل مقعدة من الجنة وقول العراقى بسند ضعيف اى لان فية عمران بن مسلم القصير قال فى الميزان قال البخارى منكر الحديث ثم اوردة لة هذا الحديث ولكن ذكر السيوطى فى الجامع الكبير انة رواة ابن مصرى فى امالية وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر وقال حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ اه والهشيم اليابس المنكسر من النبات قال الطيبى شبة الذاكر كشجرة خضراء لها منظرين بين الاشجار سقياها من فيض العطوف الغفار فهى رطبة بذكرة لينة بفضلة واهل الغفلة باشجار جفت فسقط ورقها ويبست اغصانها لان حريق الشهوة اصابهم فذهب ثمار القلوب وهى طاعة الاركان وذهبت طلاوة الوجوة وسمتها وسكون النفس وهديها فلم يبق ثمر ولاورق ومابقى من الثمر فمر او حاولا طعم له كدر اللون عاقبتة التخمة فهى اشجار هذة الصفة وقال صلى الله علية وسلم ذاكر الله الغافلين كالمقاتل بين الفارين هكذا فى سائر نسخ الكتاب ولم يتعرض لة العراقى وكانة لم يكن عندة وفى نسخة اخرى كالحى بين الاموات وهو قطعة من حديث ابن عمر عند الجماعة وهو الذى تقدم قبلة بلفظ مثل الذى يقاتل عن الفارين وعند الطبرانى فىلمعجم الكبير من حديث ابن مسعود ذاكر الله فى الغافلين بمنزلة الصابر فى الفارين وعند البهيقى فى السنن من حديث ابن عمر فى احدى رواياتة كالمقاتل عن الفارين الحديث وقال صلى الله علية وسلم يقول الله تعالى انا مع عبدى ماذكرنى وتحركت بى شفتاة قال العراقى رواة ابن ماجة وابن حبان من حديث ابى هريرة والحاكم من حديث ابى الدرداء وقال صحيح الاسناد اه قلت وعلقة البخارى فى صحيحة عن ابى هريرة بصيغة الجزم ورواة ابن حبان ايضا من حديث ابى الدرداء وابن عساكر عن ابى هريرة وعند مسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدى بى وانا معة حين يذكرنى الحديث بطولة وقال صلى الله علية وسلم ما عمل ابن ادم وفى رواية ادمى من عمل انجى لة من عذاب الله من ذكر الله رواة احمد عن معاذبن جبل قال الهيثمى رجالة رجال الصحيح الا ان زياد ابن ابى زياد راوية لم يدرك معاذا اى فهو منقطع قلت زياد بن ابى زياد انما رواة عن ابى بحرية عن معاذ فعلى هذا الانقطاع الا انة رواة وقوفا@