سلام رضي الله عنه أنه قال أن ميزان رب العالمين @ ينصب بين الجن والانس يستقبل به العرش احدى كفتي الميزان على الجنة والأخرى على جهنم ولو وضعت السموات والأرض في احدهما لو سعتهن وجبريل عليه السلام آخذ بعموده ينظر إلى لسانه وهذه حالة هائلة تطيش فيها عقول الخلائق فات قلت أن شأن الميزان أن يوضع في كفته شيء وفي الأخرى ضده فتوضع الحسنات في كفه والسيئات في كفة والذي يقابل شهادة التوحيد الكفر ويستحيل أن يأتي عبد واحد بالكفر والإيمان معا حتى يوضع الإيمان في كفة والكفر في أخرى أجاب الحكيم في النوادر بأنه ليس المراد وضع شهادة التوحيد في كفة الميزان وإنما المراد وضع الحسنة المرتبة على النطاق بهذه الكلمة مع سائر الحسنات اه وروي النقاش في تفسيره عن على رضي الله عنه قال يحشر الناس إلى الميزان فيقومون عنده ألف عام فمن رجح ميزانه بحسناته فاز ونجافي طرفة عين ومن خف ميزانه من حسناته وثقلت سيئاته حبس عند الميزان ألف عام في الغم والهم والحزن والعذاب والجوع والعطش واسناده مظلم وروى الحسن البصرى رحمه الله أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رأسه في حجر عائشة رضي الله عنها فنعس فذكرت الآخرة فبكت حتى سال دمعها فنقط على خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عائشة قالت ذكرت الآخرة هل تذكرون أهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فإن أحدا لا يذكر إلا نفسه إذا وضعت الموازين ووزنت الأعمال حتى ينظر ابن آدم أتخف ميزانه أم تثقل وعند الصحف حتى ينظر أبيمينه يأخذ كتابه أو بشماله وعند الصراط قال العراقي رواه أبو داود من روايه الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال وما يبكيك دون كون رأسه صلي الله عليه وسلم في حجرها وأنه نعس واسناده جيد انتهي قلت وتمامه عند أبي داود قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة قال أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحدا حيث يوضع الميزان حتى يعلم