كذلك اذ زفرت النار زفرتها الثانية فتضاعف خوفهم وتخاذلت قواهم أي تراخت وظنوا أنهم ما خوذون لامحالة ثم زفرت الثالثة فتساقط الحلاقئ لو جوههم منكبين وشخصوا بأبصارهم ينظرون من طرف خفي خاشع أي ذليل منكسر وأنهضمت عند ذلك قلوب الظالمين أي انكسرت فبلغت الحناجر أي الحلوق كاظمين ساترين حنقهم وذهلت العقول من السعداء والأشقياء أجمعين وبعد ذلك أقبل الله تعالى على الرسل وقال ماذا أجبتم فيما أرسلتم فإذا رأوا ما قد أقيم من السياسة على الأنبياء اشتد الفزع على العصاة وكادوا يذوبون ففر الوالد من ولده والأخ من أخيه والزوج من زوجته وبقي كل واحد منتظر الأمر ثم يؤخذ واحد واحد فيسأله الله تعالى شفاها عن قليل عمله وكثيره وعن سره وعلانيته وعن جميع جوارحه وأعضائه قال أبو هريرة رضي اله عنه قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون بتشديد الراء مفاعلة من الضرر في رؤية الشمس في الظهيرة أي وسط النهار ليس دونها سحاب يمنع من الرؤية قالوا لا قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر لميس دونه سحاب قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم فلق العبد فيقول له ألم أكرمك أسودك أي أجعلك سيد أي رئيسا وأزوجك واسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس على الناس وتربع يقال ربع القوم يربعهم من حد منع إذا أخذ منهم المرباع وهو ربع الغنيمة وكان رئيس القوم يأخذه لنفسه في الجاهلية فيقول العبد بلي فيقول أظننت أنك ملاقي بتشديد الياء أي ملاق أياي فيقول لا فيقول فاني أنساك كما نسيتني قال العراقي متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم أه قلت ألا أن لفظ مسلم فيلقي العبد فيقول أي فل وزاد بعد قوله كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول أي فل ألم أكرمك فساقممثل الأول وفيه ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يارب آمنت بك ويكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ههنا إذن ثم يقال الآن نبعث