كان قيم القرآن وكانت طاعته مفترضة، وكان الحجة على الناس بعد رسول الله» (1).

ومعنى هذا أن قول الإمام هو أفصح من كلام الرحمن، ولهذا سمو كتاب الله بالقرآن الصامت وسمو الإمام بالقرآن الناطق، ويروون عن علي أنه قال: «هذا كتاب الله الصامت وأنا كتاب الله الناطق» (2).

ومرة أخرى يدعون بأن الائمة هم القرآن نفسه، ولهذا نجدهم يفسرون قوله سبحانه: (( .. وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ .. )) يقولون: النور: علي والأئمة عليهم السلام (3).

ويقولون: ((ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ)) يعني: أمير المؤمنين (4).

ثانيا: اعتقادهم بأن الأئمة اختصوا بمعرفة القرآن لا يشركهم فيه أحد:

أن علم القرآن لم يكن سراً تتوارثه سلالة معينة، ولم يكن لعلي اختصاص بهذا دون سائر صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. ولكن الشيعة تخالف هذا الأصل وتعتقد أن الله سبحانه قد اختص أئمتهم الاثني عشرية بعلم القرآن كله، وأنهم اختصوا بتأويله، وأن من طلب علم القرآن من غيرهم فقد ضلّ.

1 - جاء في أصول الكافي في خبر طويل عن أبي عبد الله قال: «إن الناس يكفيهم القرآن ولو وجدوا له مفسراً، وإن رسول الله ص فسره لرجل واحد، وفسر للأمة شأن ذلك الرجل وهو علي بن أبي طالب» (5).

2 - وفي تفسير فرات: « .. إنما على الناس أن يقرأوا القرآن كما أنزل، فإذا احتاجوا إلى تفسيره فالاهتداء بنا وإلينا» (6).

ودعوى أن القرآن لا يفسره إلا آل البيت هي مخالفة لقول الله سبحانه: