أمره به وقال ابن عباس: شهادة أن لا إله إلا الله ويبرأ من الحول والقوة ولا يرجو إلا الله. وعنه قال: " من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة " وقيل غير ذلك.

وأما على الوجه الثاني فالاستثناء منقطع لأن التقدير لا يملك المجرمون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدًا، وهم المسلمون والأول أوجه، وبه جزم البيضاوي كالكشاف. وقيل متصل على هذا الوجه أيضًا، والتقدير لا يملك المجرمون الشفاعة إلا من كان منهم مسلمًا، ودلت الآية على حصول الشفاعة لأهل الكبائر.

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال، قال رسول الله ﷺ: " من أدخل على مؤمن سرورًا فقد سرني، ومن سرني فقد اتخذ عند الرحمن عهدًا فلا تمسه النار، إن الله لا يخلف الميعاد ".

وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال، قال رسول الله (- ﷺ -) " من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئًا، جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه، ومن جاء قد انتقص منها شيئًا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه ".

(وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا) قرئ بفتح الواو وضمها كما تقدم، والجملة مستأنفة لبيان قول اليهود والنصارى. ومن يزعم من العرب أن الملائكة بنات الله

(لقد جئتم شيئًا إدًّا) فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب، وفيه رد لهذه المقالة الشنعاء، والإد كما قال الجوهري: الداهية والأمر الفظيع، وكذلك الإدة، وجمع الإِدةَّ إدَد؛ يقال أدت فلانًا الداهية تَؤُدُّه بالضم وتئده بالكسرِ وَتأده بالفتح إذا دهته وقرئ بالفتح، وقرأ الجمهور بالكسر، وقرئ آدًا مثل مادًا، وهي مأخوذة من الثقل، يقال آده الحمل يؤوده إذا أثقله.