ثم ذكر ما جاء على فعالة وعلى فعنلى، وعلى فعالى، وعلى فاعول، وعلى أفعول، وعلى أفعولة، وعلى فعول، وعلى فعولة، وعلى فعال بالفتح والتخفيف، وعلى فعال مبني على الكسر، وعلى فعلل وفعالل، وعلى فعوعل من المقصور، وعلى تفعال، وعلى فيعل، وعلى فيعال، وعلى فوعال، وعلى فوعل، وعلى فعيل، وفعيلي، وعلى فعلاء بالضم والمد، وعلى إفعيل، وعلى فعلليل وفنعليل، وعلى فعل - المعدول، وعلى فعالية بالضم، وتخفيف الياء، وعلى فعالية بفتح الفاء وتخفيف الياء، وما جاء من المصادر على تفعلة، وعلى يفعول، وعلى تفعول، وعلى فعلة في النعت، وفي الأسماء وعلى فعلنه، وعلى فعللول، وعلى فيعلول (1).

ثم ذكر الألفاظ التي استعملت معرفة لا تدخلها الألف واللام وعكسه منها: شعوب: اسم للمنية، وهنيدة: مائة من الإبل، وهبت محوة: اسم للشمال، وخضارة: اسم للبحر و [جابر] (2) بن حبة اسم للخبز، وبرة: اسم للبر، وفجار: اسم للفجور، وأنا ابن خلاوة، وهذه ذكاء طالعة: اسم للشمس، وأسامة: اسم للأسد، وشبوة: اسم للعقرب الصغير، وغضيا مائة من الإبل، وعراج وغثار: إسمان للضبع، ويوم عرفة، وعبرت دجلة وحضوضي: أي النار، وجرب: أي السماء، ويوم عروبة: [الجمعة] (3)، وبصاق: موضع، وقضيب: واد، وبقعاء: موضع، ولبن: جبل معروف، وبرقع: اسم السماء السابعة، وخزرج: هي ريح الجنوب، وهاوية: اسم للنار، وكل وبعض وبذلك نزل القرآن، وكذلك هو في أشعار القدماء (4).

وقول العوام والخواص الكل والبعض غلط، وغير وكافة، وقاطبة، وفعل ذلك من رأس وهي رأس عين، وليل التمام بالكسر لا غير وولد الوالد، والبتة: وبتة ردية

(58/ ... ) وهي الكبرى والصغرى (5).