عاشق هائم يبحث عن حل لمشكلاته ويريد النصح والتوجيه

[السُّؤَالُ]

ـ[أنا في حيرة من أمري، وأحسب نفسي مريضًا نفسيًّا بالحب، هذه ليس كلمة أستحي منها؛ لأنها واقعية، وما سأكتبه لا يهمني من يعرفه، المهم أن أجد حلًاّ على يد أحد المشايخ الفضلاء، لأني والله يعلم مدى ما أقاسية من ألم، ووحشة، وحرقة قلب، أريد حلًاّ، أريد من يسمعني. حكايتي تبدأ عندما كنت في الثانوية العامة وكنت وقتها أعيش خارج بلدي، عرفت فتاة رقيقة، وأحسب أنها جميلة، كلمتها كثيرًا جدًّا، حتى تعلقت بها بصورة لا أحسن وصفها؛ لأنني لا أظن أنني أستطيع ذلك، ثم تطور الأمر إلى أن أحببتها، وعشقتها بشدة، وصارحتها بذلك، لكنها صدتني بقوة وقسوة وقالت: إنها ليست للحب، وإنها فتاة جدية، ومع ذلك بقيتْ معي تحاكيني، وكل يوم يزداد ما بداخلي لها من مشاعري التي لم أستطع التحكم فيها إطلاقًا، وبعد مرور شهرين تقريبًا، وبعدما ذاب قلبي فيها، وعلقت كل آمالي وأحلامي بها مع علمي التام أنها لا تهتم بذلك - كل الحكاية أنها كانت تجد تسلية معي فتتحدث، هذا ما فيها - المهم: بعد هذه الفترة: انتهت امتحانات الفصل الدراسي الأول، ويوم النتيجة أعلنتْ الحرب على قلبي بصورة شديدة الاحترام، اتصلت بها حتى أعرف نتيجتها، وكنت مشتاقًا لها بشدة، فقالت: إنها حصلت على ٩٩،٩٥، فباركت لها من قلبي لأني والله يعلم فرحت لها، وسألتني عن نتيجتي لكنها لم تكن بعد قد ظهرت في مدرستي، ثم نطقتْ بكلمة كانت هي السم الزعاف الذي أتجرعه كل يوم لمدة سنتين، بعد هذه الحكاية ولا أكاد أسيغه، قالت: إننا لا يمكن أن نستمر هكذا، ولا بد أن ينتهي ما بيننا من هذه المكالمة، وأنها ليست على استعداد أن تتكلم معي؛ لأنها تعلم أنه محرَّم شرعًا، وبكل قوة قلب عندها وانعدام الرحمة! أنهت ما بيننا، وتركتني هائمًا على وجهي، وبقيت - والله يعلم بحالي وبؤسي وسقمي - كل يوم أرسل لها رسالة استعطاف على المحمول، بالإضافة للكلام الذي قلته لها في تلك المكالمة الأخيرة الذي لو سمعه الصخر لعطف عليَّ، ومسح دموعي، لكنها لم تكن تأبه بكل هذا، وفي نهاية الأمر أغلقت محمولها، وأغلقت معه طرق الاتصال بها، وبقيت بحال بائسة لا يعلمها إلا الله، وفي هذا الفصل الدراسي حصلت على ٨٦ في المائة، ومع صدمتي فيها: انصدمت بالنسبة التي لم أتوقعها أساسًا، كل هذه المصائب جعلتني أعلن الانسحاب، وأنني لن أكمل السنة الدراسية، ومع محاولات من أهلي أيضًا لم أوافق، فلم يكن أحد يعرف بهذه المشكلة غيري، لكنني تحججت بالنسبة السيئة، بقيت في حال سيئة جدًّا أحاكي ورقتي، وقلمي، وأستمع لأغاني الحب والهيام! التي أذابت قلبي أكثر، المهم: ومرَّت السنتان بهذه الحال، وأكثر، من الألم، وعندما جئت إلى مصر من فترة كنت كالجائع الذي يبحث عن شيء يأكله، أبحث بكل الصور عن فتاة كي أحبها، كنت بغبائي أحسب الحب يأتي هكذا، لكنني كنت أبحث عن حل للماضي، وأقنعت نفسي أني أحب فتاة زميلة لي في الكلية، لكنني بعدها بأيام قليلة أحسست نحوها بملل عجيب، واكتشفت أنني لا أحبها أبدًا، ولا أشعر نحو أحد بالحب، إلا تلك التي عرفتها من سنتين، واليوم عرفت فتاتين عبر الإنترنت، إحداهن من مصر، والأخرى من فلسطين، التي من مصر أحسست تجاهها بحب جارف؛ لأنها واجهت حكاية أقسى ألمًا مني، أحسست نحوها بالحب، بعد مرور ثلاثة شهور كنت أحارب نفسي كي لا أحبها، لكنها جرفتني معها في تيار رياح الحب، بعد ذلك عرفت فتاة فلسطين، التي تمكنت مني في أسبوع واحد، وهي أشدهن ألما على قلبي، أتعرفون لماذا؟ لأنها الوحيدة التي أوهمتني بحبها لي، كانت تكلمني من عنوان بريدي ليس لها، تكلمني على أنها فلانة، وهي قريبتها، وبعدما ذبت فيها بكل الصور الممكنة لأنني محتاج أساسا لتلك الكلمات التي أمطرتني بها: إذ بها البارحة فقط تخبرني الحقيقة، قالت: إنها أحبتني فعلا، ولكن لا تعرف ما دفعها لخداعي في شخصيتها، أبكت قلبي دمًا، ونارًا، جعلتني أموت كمدًا، وفارقتني ولا أعرف هل سأحاكيها أم لا بعد اليوم، المشكلة في بنت مصر أنها أكبر مني بأربعة أعوام كوامل، وفي بنت فلسطين أنها خدعتني، والمشكلة الأساسية فيَّ أنا، كل ما كتبتُ هو حقيقي فعلًا، وحدث، ولا أتأول منه شيء، أفتوني، جزاكم الله خيرًا، هذه حكايتي بأكثر من إيجاز، أتمنى الرد منكم.]ـ

[الْجَوَابُ]

الحمد لله

أولًا:

لعلَّ الله أراد بك خيرًا حيث يسَّر لك أن تراسل موقعًا إسلاميًّا يُعنى بالفتوى، والمشكلات الاجتماعية، لتعرض عليه قصص حبِّك وغرامك، وانتقالك من معشوقة لأخرى! فنرجو الله تعالى أن تكون أنت مريدًا للخير لنفسك، وأن تعقل ما نقول، وأن تعمل به في خاصة نفسك.

ثانيًا:

اعلم - يا عبد الله - أن الشيطان يزيِّن للناس حب الشهوات، وخاصة في النساء، والمؤمن يعلم أن هذا ابتلاء واختبار من الله، الفائز فيه من صرَّف شهوته فيهن بالحلال، فتزوج، والخاسر فيه من صرَّفها بالعشق والغرام والزنا، ونرجو منك التأمل في هذه الآية، وتتفكر جيِّدًا في كلام مفسِّرها، فإن فيما سننقله لك تعلقًا كبيرًا بحالك.

قال تعالى: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ * قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) آل عمران / ١٤، ١٥.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله –:

يُخبر تعالى أنه زيِّن للناس حب الشهوات الدنيوية، وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا، وغيرها تبع لها، قال تعالى: (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها) فلمَّا زينت لهم هذه المذكورات بما فيها من الدواعي المثيرات، تعلقت بها نفوسهم، ومالت إليها قلوبهم، وانقسموا بحسب الواقع إلى قسمين:

قسم: جعلوها هي المقصود، فصارت أفكارُهم، وخواطرُهم، وأعمالُهم الظاهرة والباطنة لها، فشغلتهم عما خُلقوا لأجله، وصحبوها صحبة البهائم السائمة، يتمتعون بلذاتها، ويتناولون شهواتها، ولا يبالون على أي وجه حصَّلوها، ولا فيما أنفقوها وصرفوها، فهؤلاء كانت زادًا لهم إلى دار الشقاء، والعناء، والعذاب.

والقسم الثاني: عرفوا المقصود منها، وأن الله جعلها ابتلاءً وامتحانًا لعباده، ليعلم من يقدِّم طاعته ومرضاته على لذاته وشهواته، فجعلوها وسيلةً لهم، وطريقًا يتزودون منها لآخرتهم، ويتمتعون بما يتمتعون به على وجه الاستعانة به على مرضاته، قد صحبوها بأبدانهم، وفارقوها بقلوبهم، وعلموا أنها كما قال الله فيها (ذلك متاع الحياة الدنيا)، فجعلوها معبرًا إلى الدار الآخرة، ومتجرًا يرجون بها الفوائد الفاخرة، فهؤلاء صارت لهم زادًا إلى ربهم.

وفي هذه الآية تسلية للفقراء الذين لا قدرة لهم على هذه الشهوات التي يقدر عليها الأغنياء، وتحذير للمغترين بها، وتزهيد لأهل العقول النيرة بها، وتمام ذلك: أن الله تعالى أخبر بعدها عن دار القرار، ومصير المتقين الأبرار، وأخبر أنها خير من ذلكم المذكور، ألا وهي الجنات العاليات، ذات المنازل الأنيقة، والغرف العالية، والأشجار المتنوعة المثمرة بأنواع الثمار، والأنهار الجارية على حسب مرادهم، والأزواج المطهرة من كل قذر، ودنَس، وعيب ظاهر وباطن، مع الخلود الدائم الذي به تمام النعيم، مع الرضوان من الله الذي هو أكبر نعيم، فقس هذه الدار الجليلة بتلك الدار الحقيرة، ثم اختر لنفسك أحسنهما، واعرض على قلبك المفاضلة بينهما.

(والله بصير بالعباد) أي: عالم بما فيهم من الأوصاف الحسنة، والأوصاف القبيحة، وما هو اللائق بأحوالهم، يوفق من شاء منهم، ويخذل من شاء، فالجنة التي ذكر الله وصفها، ونعتها بأكمل نعت: وصف أيضا المستحقين لها، وهم الذين اتقوه بفعل ما أَمر به، وترك ما نهى عنه.

" تفسير السعدي " (ص ١٢٣) .

فكن على حذر من شيطانك، ومن نفسك، ومن هواك، وقارن بين حال السعداء بطاعة الله والأشقياء بمعصيته في الدنيا، وقارن بين حاليهم في الآخرة، ولا نراك إلا ستسير في درب الصالحين، وطريق الأتقياء الطائعين.

واعلم أن فتنة النساء ما كانت لتُحدث في قلب المؤمن من الشر والفساد لولا أنه أطلق بصره في النظر إليهن، والتأمل في زينتهن، ولهذا فإن المسلم مأمور بغض البصر عن المحرمات، كما قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور/ ٣٠.

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله -:

أما اللحظات: فهي رائد الشهوة، ورسولها، وحفْظها أصلُ حفظ الفرج، فمن أطلق نظره: أورده موارد الهلاك ... .

والنظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان؛ فإن النظرة تولِّد خطرة، ثم تولِّد الخطرة فكرة، ثم تولِّد الفكرة شهوة، ثم تولِّد الشهوة إرادة، ثم تقوى فتصبر عزيمة جازمة، فيقع الفعل ولا بد، ما لم يمنع منه مانع، وفي هذا قيل: " الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألِمِ ما بعده " ...

ومن آفاته: أنه يورث الحسرات، والزفرات، والحرقات، فيرى العبد ما ليس قادرًا عليه، ولا صابرًا عنه، وهذا من أعظم العذاب: أن ترى ما لا صبر لك عنه، ولا عن بعضه، ولا قدرة لك عليه.

" الجواب الكافي " (ص ١٠٦)، وهو وصف دقيق لحالتك، وننصحك بقراءة هذا الكتاب، فهو مؤلَّف لهذه المسألة دون غيرها.

وانظر جواب السؤال رقم: (٢٠٢٢٩) ففيه بيان الوسائل المعينة على غض البصر.

وتجد فوائد غض البصر في جواب السؤال رقم: (٢٢٩١٧) .

وقد ذكرنا في جواب السؤال رقم: (٣٣٦٥١) طرق مواجهة فتنة النساء.

وفي جواب السؤل رقم: (٢٠١٦١) بيان حل مشكلة الشهوة وتصريفها.

ثالثًا:

أخي السائل: هل تريد السعادة؟ هل ترجو الطمأنينة؟ وهل ترنو نحو الفرح والسرور؟ هل تريد استبدال ما بك من شقاء وبؤس ونكد إلى أضدادها؟ إن كان الجواب في كل ذلك: نعم - وهو ما نرجوه منك: فعندنا ما ننصحك به لذلك، فتأمل معنا الآية وتفسيرها.

قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) الرعد/ من الآية ١١.

قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –:

الآية الكريمة آية عظيمة، تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله، وكمال حكمته، لا يغيِّر ما بقوم من خيرٍ إلى شرٍّ، ومن شرٍّ إلى خير، ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء: حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا: غيَّر الله عليهم بالعقوبات، والنكبات، والشدائد، والجدب، والقحط، والتفرق، وغير هذا من أنواع العقوبات، جزاءً وفاقًا ... .

وقد يكونون في شرٍّ، وبلاء، ومعاصي، ثم يتوبون إلى الله، ويرجعون إليه، ويندمون، ويستقيمون على الطاعة: فيغيِّر الله ما بهم من بؤس، وفرقة، ومن شدة، وفقر، إلى رخاء، ونعمة، واجتماع كلمة، وصلاح حال، بأسباب أعمالهم الطيبة، وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى.

" فتاوى الشيخ ابن باز " (٩ / ٢٩٧، ٢٩٨) .

وانظر في تحريم الموسيقى والغناء المصاحب لها: أجوبة الأسئلة: (٥٠٠٠) و(٥٠١١) و(٤٣٧٣٦) و(٩٦٢١٩) .

وأخيرًا:

نوصيك بتقوى الله تعالى، ومراقبته في الصغيرة والكبيرة، واحرص على أن يراك حيث أمرك، وأن لا يراك حيث نهاك، وعجِّل بالزواج؛ فإنه السبيل الوحيد لحفظ شهوتك من وضعها في غير مكانها، والجأ إلى الله بالدعاء أن يخلصك من شرور نفسك، وسيئات أعمالك.

ونسأل الله أن يطهر سمعك وبصرك وجوارحك من الحرام، وأن يحبب إليك الإيمان ويزينه في قلبك، وأن يكرِّه إليك الكفر والفسوق والعصيان.

والله الموفق

[الْمَصْدَرُ]

الإسلام سؤال وجواب