ج / 7 ص -290- فجمعهم وقال إني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي إلى رحالكم فواللّه لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول اللّه لقد رضينا " .

2- وعن ابن مسعود قال : " لما آثر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أناسًا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسًا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة قال رجل واللّه إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد فيها وجه اللّه فقلت واللّه لأخبرن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل اللّه ورسوله ثم قال رحم اللّه موسى فقد أوذي بأكثر من هذا فصبر " .

متفق عليهن .

3- وعن عمرو بن تغلب : " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه فأعطى قومًا ومنع آخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال إني أعطي قومًا أخاف ضلعهم وجزعهم وأكل أقوامًا إلى ما جعل اللّه في قلوبهم من الخير والغنى منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما أحب أن لي بكلمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حمر النعم " . رواه أحمد والبخاري والظاهر أن إعطائهم كان من سهم المصالح من الخمس ويحتمل أن يكون نفلا من أربعة أخماس الغنيمة عند من يجيز التنفيل منها .

قوله : " واديًا أو شعبًا " الوادي هو المكان المنخفض وقيل الذي فيه ماء والمراد هنا بلدهم والشعب بكسر الشين المعجمة اسم لما انفرج بين جبلين .

وقيل الطريق في الجبل وأراد صلى اللّه عليه وآله وسلم بهذا وما بعده التنبيه على جزيل ما حصل لهم من ثواب النصرة والقناعة باللّه ورسوله عن الدنيا ومن هذا وصفه فحقه أن يسلك طريقه ويتبع حاله .

قال الخطابي : لما كانت العادة أن المرء يكون في نزوله وارتحاله مع قومه وأرض الحجاز كثيرة الأودية والشعاب فإذا تفرقت في السفر سلك كل قوم منهم واديًا وشعبًا فأراد أنه مع الأنصار .

قال : ويحتمل أن يريد بالوادي المذهب كما يقال فلان في واد وأنا في واد انتهى .

وقد أثنى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم على الأنصار في هذه الواقعة ومدحهم فمن جملة ما قاله لهم لولا الهجرة لكنت امرًا من الأنصار وقال الأنصار شعار والناس دثار كما في صحيح البخاري وغيره .

قوله : " حين أفاء اللّه على رسوله ما أفاء من أموال هوازن " أي أعطاه غنائم الذين قاتلهم منهم يوم حنين . وأصل الفيء الرد والرجوع ومنه سمى الظل بعد الزوال فيئًا لأنه رجع من جانب إلى جانب فكأن أموال الكفار سميت فيئًا لأنها كانت في الأصل للمؤمنين إذ الإيمان هو الأصل