ج / 7 ص -289- الطحاوي : يحتمل أن يكون استطاب أنفس أهل الغنيمة بما أعطى الأشعريين وغيرهم ومما يؤيد أنه لا نصيب لمن جاء بعد الفراغ من القتال ما رواه عبد الرزاق بإسناد صحيح وابن أبي شيبة أن عمر قال الغنيمة لمن شهد الواقعة .

وأخرجه الطبراني والبيهقي مرفوعًا وموقوفًا وقال الصحيح موقوف .

وأخرجه ابن عدي من طريق أخرى عن على موقوفًا . ورواه الشافعي من قول أبي بكر وفيه انقطاع .

قوله : " وإن حزم " بمهملة وزاي مضمومتين .

وقوله : " ليف " بكسر اللام وسكون التحتية بعدها فاء وهو معروف .

قوله : " يا وبر " بفتح الواو وسكون الموحدة دابة صغيرة كالسنور وحشية . ونقل أبو علي عن أبي حاتم أن بعض العرب يسمي كل دابة من حشرات الجبال وبرًا .

قال الخطابي : أراد أبان تحقير أبي هريرة وأنه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا بمنع وأنه قليل القدرة على القتال ومعنى قوله وأنت بها أي وأنت بهذا المكان والمنزلة من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم مع كونك لست من أهله ولا من قومه ولا من بلاده . ولفظ البخاري وأنت بهذا .

قوله : " تحدر " بالحاء المهملة وتشديد الدال المهملة أيضًا . وفي رواية للبخاري تدلى وهو بمعناه . وفي رواية له أيضًا تدأدأ بمهملتين بينهما همزة ساكنة قيل أصله تدهدء فأبدلت الهاء همزة وقيل الدأدأة صوت الحجارة في المسيل .

قوله : " من رأس ضال " فسر البخاري الضال بالسدر كما في رواية المستملي وكذا قال أهل اللغة أنه السدر البري . وفي رواية للبخاري من رأس ضأن بالنون قيل هو رأس الجبل لأنه في الغالب موضع مرعى الغنم وقيل هو جبل دوس وهم قوم أبي هريرة .

باب ما جاء في إعطاء المؤلفة قلوبهم

1- عن أنس قال : " لما فتحت مكة قسم النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم تلك الغنائم في قريش فقالت الأنصار إن هذا لهو العجب إن سيوفنا تقطر من دمائهم وإن غنائمنا ترد عليهم فبلغ ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فجمعهم فقال ما الذي بلغني عنكم قالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون فقال أما ترضون أن ترجع الناس بالدنيا إلى بيوتهم وترجعون برسول اللّه إلى بيوتكم فقالوا بلى فقال لو سلك الناس واديًا أو شعبًا وسلكت الأنصار واديًا وشعبًا لسلكت وادي الأنصار وشعب الأنصار " .

وفي رواية قال : " قال ناس من الأنصار حين أفاء اللّه على رسوله ما أفاء من أموال هوازن فطفق يعطي رجالا المائة من الإبل فقالوا يغفر اللّه لرسول اللّه يعطي قريشًا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فحدث بمقالتهم