ج / 4 ص -210- صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: "رأيت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم".

- رواه أحمد وأبو داود. - الحديث الأول أخرجه أيضاً النسائي وقال: إنه منكر. وقال أبو بكر البزار لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.

والحديث الثاني أخرجه أيضاً النسائي ورجال إسناده رجال الصحيح.

قوله: "هششت" بشينين معجمتين أي نشطت وارتحت والهشاش في الأصل الارتياح والخفة والنشاط كذا في القاموس.

قوله: "أرأيت لو تمضمضت" الخ فيه إشارة إلى فقه بديع وهو أن المضمضة لا تنقض الصوم وهي أول الشرب ومفتاحه فكذلك القبلة لا تنقضه وهي من دواعي الجماع وأوائله التي تكون مفتاحاً له والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكلما ثبت عند عمر أن أوائل الشرب لا تفسد الصيام كذلك أوائل الجماع لا تفسده وسيأتي الخلاف في التقبيل.

قوله: "يصب الماء على رأسه" الخ فيه دليل على أنه يجوز للصائم أن يكسر الحر بصب الماء على بعض بدنه أو كله وقد ذهب إلى ذلك الجمهور ولم يفرقوا بين الأغسال الواجبة والمسنونة والمباحة. وقالت الحنفية: إنه يكره الاغتسال للصائم واستدلوا بما أخرجه عبد الرزاق عن علي من النهي عن دخول الصائم الحمام وهو مع كونه أخص من محل النزاع في إسناده ضعف كما قال الحافظ.

واعلم أنه يكره للصائم المبالغة في المضمضة والاستنشاق لحديث الأمر بالمبالغة في ذلك إلا أن يكون صائماً وقد تقدم. واختلف إذا دخل من ماء المضمضة والاستنشاق إلى جوفه خطأ فقالت الحنفية والقاسمية ومالك والشافعي في أحد قوليه والمزني: إنه يفسد الصوم.

وقال أحمد بن حنبل وإسحاق والأوزاعي والناصر والإمام يحيى وأصحاب الشافعي: إنه لا يفسد الصوم كالناسي. وقال زيد بن علي: يفسد الصوم بعد الثلاث المرات. وقال الصادق: يفسد إذا كان التمضمض لغير قربة. وقال الحسن البصري والنخعي: إنه يفسد إن لم يكن الفريضة.

باب الرخصة في القبلة للصائم إلا لمن يخاف على نفسه.

1 - عن أم سلمة: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقبلها وهو صائم". - متفق عليه.

2 - وعن عائشة قالت: "كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لإربه". - رواه الجماعة إلا النسائي. وفي لفظ: "كان يقبل في رمضان وهو صائم" رواه أحمد ومسلم.

3 - وعن عمر بن أبي سلمة: "أنه سأل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم أيقبل