ج / 4 ص -107- بنوء كذا أو سؤال المطر من الأنواء فإن كان ذلك على جهة اعتقاد أنها المؤثرة في نزول المطر فهو كفر . وقد ثبت في الصحيح من حديث ابن عباس : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : يقول اللَّه أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل اللَّه ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب " وإخبار النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بأن هذه الأربع لا تتركها أمته من علامات نبوته فإنها باقية فيهم على تعاقب العصور وكرور الدهور لا يتركها من الناس إلا النادر القليل " .

قوله : " الميت يعذب ببكاء الحي " قد تقدم الكلام عليه .

قوله : " واعضداه " الخ أي أنه كان لها كالعضد وكان لها ناصرًا وكاسبًا وكان لها كالجبل تأوي إليه عند طروق الحوادث فتعتصم به ومستندًا تستند إليه في أمورها .

قوله : " يلهزانه " أن يلكزانه .

وهذه الأحاديث تدل على تحريم النياحة وهو مذهب العلماء كافة كما قال النووي إلا ما يروى عن بعض المالكية فإنه قال : النياحة ليست بحرام واستدل بما أخرجه مسلم عن أم عطية قالت : " لما نزلت هذه الآية ﴿يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ﴾ قالت : كان منه النياحة قالت : فقلت يا رسول اللَّه إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من أن أسعدهم فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إلا آل فلان " وغاية ما فيه الترخيص لأم عطية في آل فلان خاصة فما الدليل على حل ذلك لغيرها في غير آل فلان . وللشارع أن يخص من العموم ما شاء وقد استشكل القاضي عياض هذا الحديث ولا مقتضى لذلك فإن للشارع أن يخص من شاء بما شاء . وقد ورد لعن النائحة والمستمعة من حديث أبي سعيد عند أحمد ومن حديث ابن عمر عند الطبراني والبيهقي ومن حديث أبي هريرة عند ابن عدي . قال الحافظ في التلخيص : وكلها ضعيفة . وأخرج مسلم من حديث أم عطية أيضًا قالت : " أخذ علينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم مع البيعة أن لا ننوح فما وفت منا امرأة إلا خمس فذكرت منهن أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة وامرأة معاذ وثبت عنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه أمر رجلًا أنه ينهى نساء جعفر عن البكاء كما في البخاري ومسلم والمراد بالبكاء ههنا النوح كما تقدم .

10 - وعن أنس قال : " لما ثقل النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة : واكرب أبتاه فقال : ليس على أبيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت : يا أبتاه أجاب ربًا دعاه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة : أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم التراب " .

رواه البخاري .

11 - وعن أنس : " أن أبا بكر دخل على النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على صدغيه وقال : وانبياه واخليلاه واصفياه " . رواه أحمد .

قوله في حديث أنس الأول : " واكرب أبتاه " قال في الفتح : في هذا نظر وقد رواه مبارك بن فضالة عن ثابت بلفظ : " واكرباه " .

قوله : " أطابت أنفسكم " قال في الفتح : ولسان حال أنس لم تطب أنفسنا لكن قهرناها امتثالا لأمره . وقد قال أبو سعيد : ما نفضنا أيدينا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا . ومثله عن أنس يريد أن تغيرت عما عهدنا من الألفة والصفاء والرقة لفقدان ما كان يمدهم به من