﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)﴾

فإن قالوا: فما الفائدة في تكرار: ﴿قُلْ ياأَيُّهَا الْكافِرُونَ﴾؟

قيل لهم: قد ذكر في ذلك وجوه.

فمنها أنه أراد يأيها الكافرون لا أعبد الآن ما تعبدون، ولا أنتم الآن عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم في المستقبل، ولا أنتم عابدون ما أعبد في المستقبل وإنما أنزلت السورة في قوم المعلوم عند الله من حالهم أنّهم لا يؤمنون ولا يعبدون الله أبدا وإذا كان ذلك كذلك خرج الكلام على هذا التأويل عن أن يكون تكرارا.

ويحتمل أيضا أن يكون أراد لا أعبد ما تعبدون مع عبادتي الله بل أفرده بالعبادة وحده، ولا أنتم عابدون ما أعبد مع عبادتكم الأصنام ولا أنا عابد ما عبدتم مفردا لعبادته ولا قارنا بينها وبين عبادة الله تعالى وهذا أيضا يخرج الكلام عن التكرار.

ويحتمل أيضا أن يكونوا قالوا له: أعبد بعض آلهتنا حتى نعبد إلهك فقال: {لا أعبد ما تعبدون ولا أسلّمه، ولا أنتم عابدون ما أعبد، يريد إن لم تؤمنوا حتى أعبد أنا بعض آلهتكم، وهذا أيضا يخرج الكلام من التكرار.

ويحتمل أيضا أن يكونوا قالوا له: أعبد آلهتنا يوما واحدا أو شهرا واحدا حتى نعبد إلهك يوما أو شهرا أو حولا، فأنزل الله تعالى: ﴿وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ﴾، على شريطة أن تؤمنوا به في وقت وتشركوا به في وقت آخر، وهذا أيضا يزيل معنى التكرار.

وقد قيل أيضا إنّ قريشا أرادت النبي صلّى الله عليه وسلّم على عبادة آلهتها ليعبدوا ما يعبد وأنّهم كرّروا هذا القول وأبدوا وأعادوا به، فكرر الله سبحانه جوابه، وأبدى وأعاده لكي يقطع بذلك أطماعهم فيما أرادوه منه.

قالوا وهو تأويل قوله: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ [القلم: 9] أي: تلين لهم فيلينون في أذاهم، وهذا أيضا فائدة أخرى في جنس التكرار في هذه السورة وترداد الكلام فبطل تعلّقهم بهذا وإعظامهم الأمر فيه.