﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)﴾

فأما تعلّقهم بقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)﴾

وأنّه نقيض لقوله: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: 80]، وأنّ هذه صفة معصي غير مطاع، فإنّه جهل منهم لأنّ الرسول المطاع هو جبريل في قول كثير من المسلمين، هو مطاع في السماء وعند الملائكة ولم يرد به إجابة محمد صلّى الله عليه وسلّم إلى جميع ما يلتمسه.

ويحتمل أن يكون الرسول هو محمد صلّى الله عليه وسلّم ويكون معنى قوله: ﴿مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾ عند المؤمنين به وعند خزنة الجنّة، وليس يعقل من قول مطاع أن الله هو الذي يطيعه، وإنّما يعقل من ذلك أنه إنّما يطيعه من يأمره وينهاه ممّن أجابه وعرف حقّه ونبوته، فبطل ما قالوه.