﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (24)﴾

وأمّا تعلّقهم بقوله تعالى: ﴿وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً﴾ وأنّه نقيض قوله: ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا﴾ [الكهف: 28]، لأنّ الآثم والكفور ممن أغفل قلبهما عن ذكره وفي الآية الأولى تخيير له في أن لا يطيع الآثم إن شاء أو الكفور فإنّه باطل، لأنّ أو في هذا الموضع بمعنى الواو، لا بمعنى التخيير، وهو مثل قوله: ﴿وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: 147] يعني ويزيدون، ومنه قولهم: ما أكره أن يأكل طعامي أو يلبس ثيابي أو يتبسّط في ملكي، ويركب مركوبي وليس هو هاهنا واو تخيير وإنّما يريد أنّه لا يكره أن يأكل أو يلبس ويركب وقد مضى في هذا من قبل ونحوه ما فيه مقنع.