﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ... (40)﴾

فأمّا قوله تعالى: ﴿إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها﴾ فإنّه لا اختلاف فيه ولا تناقض لأنّه لم يكن يعن بذلك أنّها بحيث يجوز أن يراها، ويمكن ذلك فيها مع قوله: ﴿ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ﴾ والعادة على ما هي عليه في رؤية الله وامتناع روية الكائن فيما هذه سبيله، وإنّما أراد بقوله لم يكد يراها، لم يرد أن يراها أي: لأنّه لا يطمع في ذلك ولا يرجوه، فكان معنى يريد.

قال الأفوه الأودي:

فإن تجمّع أوتاد وأعمدة ... وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا

أي: الأمر الذي أرادوا، وإذا كان ذلك كذلك بطل ما ظنّوه.