| سألني أي سألني ( 1 ) جماعة تأليفا مختصرا حالة كوني مبينا لهم فيه القول الذي به الفتوى من أقوال أهل | المذهب المذهب المذكور ( قوله لما به الفتوى ) فيه أن ما من صيغ العموم من أن المصنف لم يذكر كل قول به | الفتوى وقد يقال إن هذا إخبار عما عزم عليه ولاشك أن الإنسان قد يعزم على أمر ولا يتم له ما عزم | عليه لنسيان أو نحوه ( قوله أو المرجح ) أو مانعة خلو تجوز الجمع لأن ما به الفتوى إما مشهور فقط أو | راجح فقط أو مشهور وراجح والمرجح ما قوى دليله والمشهور فيه أقوال قيل إنه ما قوى دليله | فيكون بمعنى الراجح وقيل ما كثر قائله وهو المعتمد وقيل رواية ابن القاسم عن مالك في المدونة ( 2 ) | ثم إن كلام الشارح يقتضي أن الفتوى إنما تكون بالقول المشهور أو الراجح من المذهب وأما القول | الشاذ والمرجوح أي الضعيف فلا يفتى بهما وهو كذلك فلا يجوز الإفتاء بواحد منهما ولا الحكم به ولا | يجوز العمل به في خاصة النفس بل يقدم العمل بقول الغير عليه لأن قول الغير قوى في مذهبه كذا قال | الأشياخ وذكر الخطاب عن ابن عمر جواز العمل بالشاذ في خاصة النفس وأنه يقدم على العمل بذهب | الغير لأنه قول في المذهب والأول هو اختيار المصريين والثاني اختيار المغاربة كما قرره شيخنا | وفي ح أن من أتلف بفتواه شيئا وتبين خطؤه فيها فإن كان مجتهدا لم يضمن أن أتنصب | وتولى فعل ما أفتى فيه وإلا كانت فتواه غرورا قوليا لا ضمان فيه ويزجر وإن لم يتقدم له اشتغالي بالعلم | أدب وتجوز الأجرة على الفتيان لم تتعين وفيه أيضا عن زروق سمعت بأن بعض الشيوخ أفتى بأن من | أفتى من التقاليد فإنه يؤدب واستظهر حمله على التقاليد المخالفة للنصوص أو القواعد لأنه لا يعول | عليها وأما التقاييد المنقولة من الشراح والنصوص فيجوز الإفتاء منها قطعا فإن جهل حال تلك التقاييد | فقال في عج ( 3 ) الظاهر أنها لا تعد نقلا عند جهل الحال وفي شب يمتنع تتبع رخص المذاهب وفسرها | بما ينقض به حكم الحاكم من مخالف النص وجلى القياس وقال غيره أن المراد بتتبع الرخص رفع مشقة | التكليف باتباع كل سهل وفيه أيضا امتناع التلفيق والذي سمعناه من شيخنا نقلا عن شيخه الصغير | وغيره أن الصحيح جوازه وهو فسحة اه وبالجملة ففي التلفيق في العبادة الواحدة من مذهبين | طريقتان المنع وهو طريقة المصاورة والجواز وهو طريقة المغاربة ورجحت ( قوله فأجبت سؤالهم ) | أي بوضع جميع التأليف إن كانت الخطبة متأخرة عنه أو بالشروع فيه إن كانت متقدمة وليس | قوله بعد الاستخارة معينا أن الإجابة بالشروع لصدقه على الاحتمالين لأن بعد ظرف متسع ( قوله بل | أني به ) أي سألوه ( قوله أي بعد طلب الخيرة ) أي بعد طلب ما فيه خير أي طلب بيان ما هو خير | لي وأولى لي هل الاشتغال بتأليف مختصر على الوجه الذي طلبوه أو الاشتغال بغيره من أوجه | الطاعات ( قوله وطلبها ) أي وطلب بيانها ( قوله بصلاتها ( 4 ) الخ ) أي بأن يصلي ركعتين يقرأ | في الأولى الكافرون بعد الفاتحة وفي الثانية الإخلاص كذلك ثم بعد السلام منهما يستغفر |