| لا واسطة بينهما وأن المختصر ما قل لفظه كثر معناه أم لا وأن المطول ما كثر لفظه كثر معناه أو قل فقول | الشارح الاختصار تقليل اللفظ مع كثرة المعنى هذا أحد قولين والآخر أنه تقليل اللفظ مطلقا أي | سواء كثر المعنى أم لا ( قوله أي فيما ذهب ( 1 ) إليه من الأحكام الاجتهادية ) أشار إلى أن على في كلام | المصنف بمعنى في ( 2 ) وأن مذهب ( 3 ) مالك مثلا عبارة عما ذهب إليه من الأحكام الاجتهادية أي التي | بذل وسعه في تحصيلها فالأحكام التي نص الشارع عليها في القرآن أو في السنة لا تعد من مذهب أحد | من المجتهدين وفي ح عند قوله وبالتردد لتردد المتأخرين سئل ابن عرفة هل يقال في أقوال الأصحاب | أنها من مذهب الإمام فقال إن كان المستخرج ( 4 ) لها عارفا بقواعد إمامة وأحسن مراعاتها صح | نسبتها للأمام وجعلها من مذهبه والانسبت لقائلها ( قوله إمام الأئمة ) ( 5 ) أما إمامته بالنسبة للإمام | الشافعي والإمام أحمد فظاهرة لأن الشافعي أخذ عنه كما قال مالك أستاذي وعنه أخذت العلم والإمام | أحمد قد أخذ عن الشافعي وأما بالنسبة لأبي حنيفة فقد ألف السيوطي تزيين الممالك بترجمة الإمام | مالك وأثبت فيه أخذ أبي حنيفة عنه قال وألف الدارقطني جزءا في الأحاديث التي رواها أبو حنيفة | عن مالك ( قوله ابن مالك ) أي ابن أبي عامر بن عمر بن الحرث بن غمان بفتح المعجمة أوله بعدها مثناة | تحتية ساكنة ابن خثيل بالمثلثة مصغرا أوله خاء معجمة ويقال أيضا بالجيم كما في القاموس ( قوله | الأصبحي ) نسبة لذي أصبح بطن من حمير فهو من بيوت الملوك لأن إذواء اليمن التبايعة كذي يزن | كما في طفى يزيدون للملك منهم في علمه ذو تعظيما كذي يزن أي صاحب هذا الاسم ولما كانت | بيوت الملوك من ( 6 ) أصبح زادوا فيها وقالوا ذو أصبح * وكان أنس والد الإمام فقيها وكان جده | مالك من التابعين أحد الأربعة الذين حملوا عثمان إلى قبره ليلا ودفنوه في البقيع وأبوه أبو عامر صحابي | شهد المغازي كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بدرا والإمام من تابع التابعين وقيل أنه تابعي لأنه | أدرك عائشة بنت سعد بن أبي وقاص وقد قيل بصحبتها لكن الصحيح أنها ليست صحابية * وحملت أم | الإمام مالك وهب العالية بنت شريك الأزدية به ثلاث سنين على الأشهر بذي المروة موضع بمساجد تبوك | على ثمانية برد من المدينة وكان ولادته سنة تسعين ووفاته سنة مائة وتسع وسبعين وكان عمره تسعا وثمانين | ( قوله نعت ثان لنختصر ) لكن إسناد البيان له مجاز عقلي لأنه مبين فيه لا مبين ويصح جعله ( 7 ) حالا من ياء |