| ( قوله الثناء ) هذا التعريف لنوع خاص من الحمد وهو الحمد ( 1 ) الحادث إذا لحمد القديم لا يتصور | أن يكون بلسان الاستحالته عليه تعالى ولو قال الثناء بالكلام لكان شاملا لأنواع الحمد الأربعة : حمد | الحادث للحادث والقديم وحمد القديم للقديم وللحادث لأن الكلام صادق بالقديم والحادث ( قوله | باللسان ) ( 2 ) المراد آلة النطق فيشتمل ما لو نطقت اليد بالثناء على زيد لأجل جميل اختياري خرقا | للعادة ( قوله على جميل ) أي لأجل جميل فعلى للتعليل فهو إشارة للمحمود عليه فلابد فيه أن يكون جميلا | أي في الواقع ( 3 ) عند المحمود ولو بحسب اعتقاد الحامد ولا بد أن يكون اختياريا وإلا كان مدحا | ولذا يقال مدحت اللؤلؤة على صفاء لونها ولا يقال حمدتها على ذلك بخلاف المحمود به فلا يشترط فيه | أن يكون اختياريا كأن يثنى عليه بصباحه الوجه لأجل إكرامه إياه ولذا تراهم يقولون أن المحمود به | وعليه تارة مختلفتان ذاتا واعتبارا كما في المثال المذكور وتارة يتحدان ذاتا ويختلفان اعتبارا كأن يثنى | عليه بالكرم لأجل كرمه فالكرم من حيث إنه مثنى به محمود به ومن حيث أنه باعث على الحمد محمود | عليه وقد تضمن ما ذكره من التعريف أركان ( 4 ) الحمد الخمسة وهى الحامد والمحمود والمحمود به | والمحمود عليه والصيغة فالثناء ( 5 ) باللسان هو الصيغة وهو يستلزم مثنيا وهو الحامد ومثنى عليه وهو | المحمود ومثنى به وهو مدلول الصيغة المحمود بها وقوله على جميل اختياري إشارة للمحمود عليه * لا يقال | تقسيمهم الحمد لمطلق ومقيد يقتضي أن المحمود عليه ليس ركنا لتحقق الحمد بدونه كما في المطلق لأنا | نقول مرادهم بالمطلق ما كان في مقابلة ذات الله أو صفه من صفاته والمراد بالمقيد ما كان في مقابلة نعمة | وليس المراد بالمطلق ما كان لا في مقابلة شيء أصلا فالمحمود عليه لا بد منه في تحقق الحمد إلا أنه إن كان | ذات الله أو صفة من صفاته فالحمد مطلق وإن كان نعمة فالحمد مقيد * إن قلت إن الذات والصفات | ليست اختيارية والمحمود عليه لابد أن يكون اختياريا * قلت مرادهم بالاختياري ما كان الاعتبار | ( قوله على جهة التعظيم ) قيل يغني عنه قوله على جميل اختياري لأنه إذا كان الثناء لأجل جميل | اختياري فلا يكون إلا على جهة التعظيم وقال بعضهم أنى به إشارة إلى أنه لابد من موافقة الجنان | للسان على الثناء أما إذا أثنى بلسانه وقلبه معتقد خلافه فلا يكون حمدا لأنه ليس على جهة التعظيم | ( قوله كان ) أي الجميل أي الاختياري نعمة كالعطايا أولا كالعبادات وحسن الخط مثلا فهو | تعميم في المحمود عليه ( قوله فعل ) أي من الحامد وهو شامل للقول والعمل والاعتقاد لأن المراد | بالفعل ما قابل الانفعال فيشمل الكيف كالاعتقادات ( قوله ينبئ عن تعظيم المنعم ) أي ( 6 ) يدل | من اطلع عليه على تعظيم المنعم الذي هو المحمود فدخل الإعتقاد فلا يقال الأنباء إنما يظهر | الفول والعمل ولا يظهر في الإعتقاد إذ لا اطلاع لغير الحامد عليه ( قوله ولو على غير الحامد ) أي | ولو كان إنعامه على غير الحامد وإنما صرح بقوله لكونه منعما لأجل ما بعده من المبالغة فاندفع | ما يقال إنه لا حاجة لقوله لكونه منعما لأنه معلوم من تعليق الحكم الذي هو التعظيم بالمشتق | وهو المنعم لأن تعليق الحكم بالمشتق يؤذن بعلية ما منه الاشتقاق ( قوله منصوب ) أي على أنه |