بَابُ مَا جَاءَ فِي الفِطْر وَالأضْحَى مَتَى يَكُونُ؟

٥٢٢ - (٨٠٢) - (٣/ ٥٦١) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اليَمَانِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "الفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ، وَالأضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ".

قَالَ أبُوْ عِيْسَى: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا: قُلْتُ لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ المُنْكَدِرِ سَمِعَ مِن عَائِشةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَقُولُ فِي حَدِيثِهِ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.

• قوله: "الفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ … " إلخ، قال الخطابي: معنى الحديثِ أن الخَطَأ موضوعٌ عن النَّاس فيما كانَ سبيلُه الاجتهادُ، فلو أن قومًا اجتهدوا فلم يَرَوا الهلالَ إلا بعدَ الثَّلاثين فلم يُفْطِرُوْا حتى اسْتَوْفوا العددَ، ثم ثَبَت عندَهم أن الشَّهرَ كان تسعًا وعشرين فإنَّ صَوْمَهم. وفِطْرَهم ماضٍ ولا عَتَبَ عليهم، وكذا في الحجِّ إذا أخْطأوا يومَ عرفةَ فإنَّه ليسَ عليهم إعادَتُه، ويُجْزِيُهم أضْحَاهم كذلك، وهذا تخفيفٌ من اللّه سبحانه وتعالى ورفقٌ بعباده. من حاشية أبي داود للسيوطي (١).