وقوله تعالى: ﴿ قل ادعوا شركآءكم ﴾ الآية، أي استنصروا بها علي فلا تؤخروني طرفة عين واجهدوا جهدكم، ﴿ إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ﴾ أي الله حسبي وكافيني وهو نصيري وعليه متكلي وإليه ألجأ، وهو وليي في الدنيا والآخرة وهو ولي كل صالح بعدي، وهذا كما قال هود عليه السلام:

إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتهآ إن ربي على صراط مستقيم

[هود: 56]، وكقول الخليل:

أفرأيتم ما كنتم تعبدون * أنتم وآبآؤكم الأقدمون * فإنهم عدو لي إلا رب العالمين

[الشعراء: 75-77] الآيات، وكقوله لأبيه وقومه:

إنني برآء مما تعبدون * إلا الذي فطرني فإنه سيهدين

[الزخرف: 26-27]، وقوله: ﴿ والذين تدعون من دونه ﴾ إلى آخر الآية؛ مؤكد لما تقدم إلا أنه بصيغة الخطاب وذاك بصيغة الغيبة، ولهذا قال: ﴿ لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون ﴾ ، وقوله: ﴿ وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ﴾ ، كقوله تعالى:

إن تدعوهم لا يسمعوا دعآءكم

[فاطر: 14] الآية، وقوله: ﴿ وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ﴾ ، إنما قال: ﴿ ينظرون إليك ﴾ أي يقابلونك بعيون مصورة كأنها ناظرة وهي جماد، ولهذا عاملهم معاملة من يعقل لأنها على صور مصورة كالإنسان وتراهم ينظرون إليك، فعبر عنها بضمير من يعقل، وقال السدي: المراد بهذا المشركون، والأول أولى، وهو اختيار ابن جرير.