" لن تصبروا إلا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليست فيه حديدة "
وأنزل الله هذه الآية، فأظهر الله نبيه على جزيرة العرب فأمنوا ووضعوا السلاح، ثم إن الله تعالى قبض نبيه صلى الله عليه وسلم فكانوا كذلك آمنين في إمارة أبي بكر وعمر وعثمان، حتى وقعوا فيما وقعوا فيه، فأدخل عليهم الخوف، فاتخذوا الحجزة والشرط وغيروا فغير بهم، وقال البراء بن عازب: نزلت هذه الآية ونحن في خوف شديد، وهذه الآية الكريمة، كقوله تعالى:
واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض
[الأنفال: 26] الآية، وقوله تعالى: ﴿ كما استخلف الذين من قبلهم ﴾ كما قال تعالى عن موسى عليه السلام أنه قال لقومه:
عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض
[الأعراف: 129] الآية، وقال تعالى:
ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
[القصص: 5] الآيتين.
وقوله تعالى: ﴿ وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ﴾ الآية، كما
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم حين وفد عليه: " أتعرف الحيرة؟ " قال: لم أعرفها، ولكن قد سمعت بها، قال: " فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة، حتى تطوف بالبيت من غير جوار أحد، ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز " قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: " نعم كسرى بن هرمز، وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد " "
قال عدي بن حاتم: فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار أحد، ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى بن هرمز، والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها، وقال الإمام أحمد عن أبي بن كعب قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" بشر هذه الأمة بالسنا والرفعة والدين والنصر والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب "
، وقوله تعالى: ﴿ يعبدونني لا يشركون بي شيئا ﴾ ، وفي الحديث:
" " يا معاذ بن جبل " قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: " هل تدري ما حق الله على العباد؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: " حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا " "
، وقوله تعالى: ﴿ ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ﴾ أي فمن خرج عن طاعتي بعد ذلك، فقد خرج عن أمر ربه وكفى بذلك ذنبا عظيما، فالصحابة رضي الله عنهم لما كانوا أقوم الناس بأوامر الله عز وجل، وأطوعهم لله كان نصرهم بحسبهم، أظهروا كلمة الله في المشارق والمغارب، وأيدهم تأييدا عظيما، وحكموا سائر العباد والبلاد، ولما قصر الناس بعدهم في بعض الأوامر نقص ظهورهم بحسبهم، ولكن قد ثبت في " الصحيحين " من غير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى يوم القيامة "
- وفي رواية
" حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ".