ولا يُقادانِ، ولا إحداهما بيدٍ (١). وكذا حكمُ رجلٍ (٢). وفي أَلْيَتَيْن (٣) -وهما: ما علا على الظهر، وعن استواءِ الفَخِذَيْنِ-. . . . . .
ــ
إصبعًا (٤) من إحداهما، فنصف أرشِ إصبعٍ، وحكومةٌ). انتهى (٥).
(وهو الموافق لمقتضى قولهم: في قطع إحداهما نصفُ ديةِ [يدٍ] (٦)، وحكومةٌ). حاشية (٧).
* قوله: (ولا يقادان، ولا إحداهما بيدٍ)، وأما لو جنى على إنسان، فقطع يدَه المساويةَ في الاسم لهذه اليد المتعددة، فاللازم الديةُ والحكومةُ، ولا قوَد؛ كما [هو] (٨) صريح المتن (٩)، فتدبر.
* قوله: (وفي أليتين) (١٠) الأفصحُ أَلْيَيْن (١١) -بفتح الهمزة وحذف التاء- (١٢).
(١) وقال ابن حامد: (يجب القصاص فيهما). الإنصاف (١٠/ ٩٢)، وانظر: الفروع (٦/ ٣٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٩٥١).
(٢) كشاف القناع (٨/ ٢٩٥١).
(٣) الدية. المحرر (٢/ ١٣٨)، والمقنع (٥/ ٥٤٤) مع الممتع، والفروع (٦/ ٢٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٩٥٢).
(٤) في "ج": "أصبع".
(٥) الإقناع (٨/ ٢٩٥١) مع كشاف القناع.
(٦) ما بين المعكوفتين ساقط من: "أ".
(٧) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢١٦. بتصرف قليل.
(٨) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٢٧٤).
(١٠) في "د": "الأليتين".
(١١) في "ج": "أليتين".
(١٢) مختار الصحاح ص (٢٣)، والمصباح المنير ص (٨).