وتحميرِ وجهٍ، وحَفِّه، ونحوِه (١)، ولا تُمنع من صَبرٍ -إلا في الوجه- ولا لُبسِ أبيضَ ولو حسنًا، ولا ملوَّنٍ لدفعِ وَسَخ -كَكُحْلِيٍّ ونحوِه- (٢)، ولا من نِقابٍ، وأخذِ ظُفر ونحوِه، ولا من تنظيفٍ وغُسل (٣).
ويحرُم تحوُّلُها من مسكِنٍ وجبتْ فيه، إلا لحاجةٍ -كلخوفٍ (٤) ولحقٍّ، وتحويلِ مالكِه لها، وطلبِه فوقَ أجرتِه، أو لا تجدُ ما تَكْتَرِي به إلا من مالها-: فيجوزُ إلى حيثُ شاءت (٥).
ــ
* قوله: (وجبت فيه)؛ أيْ: العدة (٦)، والمراد عدة الوفاة أو المطلقة رجعيًّا
(١) المحرر (٢/ ١٠٨)، والمقنع (٥/ ٣٦١) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤٢٣).
(٢) الفروع (٥/ ٤٢٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٨١ - ٢٧٨٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٠٨)، والمقنع (٥/ ٣٦١) مع الممتع.
(٣) وقال الخرقي: (وتجتنب النقاب).
قاله ابن قدامة: (لأن المعتدة متشبهة بالمحرمة والمحرمة تمنع من ذلك. وإذا احتاجت إلى سدل وجهها أسدلت عليه كما تفعل المحرمة).
مختصر الخرقي (١١/ ٢٨٤) مع المغني، والفروع (٥/ ٤٢٣)، والمبدع (٨/ ١٤٢ - ١٤٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٨٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٠٨).
(٤) وقيل: تعتد حيث شاءت.
المبدع (٨/ ١٤٣)، وانظر: المحرر (٢/ ١٠٨)، والفروع (٥/ ٤٢٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٨٢ - ٢٧٨٣).
(٥) وقيل: بقربه.
الفروع (٥/ ٤٢٣)، والمبدع (٨/ ١٤٤)، وانظر: المحرر (٢/ ١٠٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٨٣).
(٦) معونة أولي النهى (٧/ ٨٠٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٢٨)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠٤.