أو: "إن قعدتِ إن قمتِ فأنتِ طالق": لم تَطلُق حتى تقومَ ثم تقعُدَ (١).
وإن عكَس ذلك: لم تَطلُق حتى تقعُدَ ثم تقوم (٢)، و: "أنتِ طالق إن قمتِ وقعدتِ، أو لا قمتِ وقعدت": تَطلُق بوجودهما كيفما كان (٣)، و: ". . . إن قمتِ أو قعدتِ، أو إن قمتِ وإن قعدت. . . " (٤)، أو: ". . . لا قمتِ ولا قعدتِ": تطلُق بوجود أحدهما (٥).
ــ
جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله، والشرط يتقدم المشروط (٦).
* قوله: (لم تطلق حتى تقوم (٧) ثم تقعد)؛ أيْ: إلا في قوله: (أو إن قمت متى قعدت) فإنها على العكس من ذلك (٨)، وكان الأولى إسقاطها من ذلك المحل
(١) كشاف القناع (٨/ ٢٦٤٩).
وانظر: المحرر (٢/ ٦٥)، والفروع (٥/ ٣٣٤)، والإنصاف (٩/ ٦٩).
(٢) المحرر (٢/ ٦٥).
(٣) وعنه: تطلق بأحدهما.
المحرر (٢/ ٦٥)، والمقنع (٥/ ٣٠٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٣٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٩).
(٤) تطلق بوجود أحدهما. المحرر (٢/ ٦٥).
وانظر: المقنع (٥/ ٣٠٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٣٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٩).
(٥) وقيل: لا تطلق بوجود أحدهما.
الإنصاف (٩/ ٧١)، وانظر: المحرر (٢/ ٦٥)، والفروع (٥/ ٣٣٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٩).
(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٣٣)، والإنصاف (٩/ ٦٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٦، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٩) -نصًّا-.
(٧) في "ب": "تقدم".
(٨) نبه على ذلك البهوتي في حاشية منتهى الإرادات لوحة ١٩٦ حيث قال: (في كلام المصنف =