(وَالَّذِينَيُتَوَفَّوْنَمِنْكُمْوَيَذَرُونَأَزْوَاجًاوَصِيَّةًلِأَزْوَاجِهِمْمَتَاعًاإِلَىلْحَوْلِغَيْرَإِخْرَاجٍفَإِنْخَرَجْنَفَلَاجُنَاحَعَلَيْكُمْفِيمَافَعَلْنَفِيأَنْفُسِهِنَّمِنْمَعْرُوفٍوَاللَّهُعَزِيزٌحَكِيمٌ) (1) فإنهامنسوخةبقولهسبحانه: (وَالَّذِينَيُتَوَفَّوْنَمِنْكُمْوَيَذَرُونَأَزْوَاجاًيَتَرَبَّصْنَبِأَنْفُسِهِنَّأَرْبَعَةَأَشْهُرٍوَعَشْراًفَإِذَابَلَغْنَأَجَلَهُنَّفَلاجُنَاحَعَلَيْكُمْفِيمَافَعَلْنَفِيأَنْفُسِهِنَّبِالْمَعْرُوفِ) (2) لأنالآيةالأولىأفادتأنمنتوفيعنهازوجهايوصيلهابنفقةسنةوبسكنىمدةحولمالمتخرجفإنخرجتفلاشيءلهاوأماالثانيةفقدأفادتوجوبانتظارهاأربعةأشهروعشراولازمهذاأنهلايجوزلهاأنتخرجفيهذهالمدةأوتتزوج.

وقيلإنذلكتخصيصلانسخفإنالمرأةقدتكونعدتهاسنةكاملةإذاكانتحاملاويردهذابأنالآيةالأولىتفيداعتدادالمرأةحولاكاملاإذاكانتغيرحاملأوكانتحاملاولميمكثحملهاسنةوالآيةالثانيةقدرفعتهذاجزماوذلكمحققللنسخعلىأنالاعتدادحولاكاملافيماإذاكانتالمرأةحاملاليسلدلالةالآيةالأولىعليهبللآيةوأولتالأحمالأجلهنأنيضعنحملهنوهذالايتقيدبعامبلربمايزيدأوينقص.

وقيلإنالآيةالأولىمحكمةولامنافاةبينهاوبينالثانيةلأنالأولىفيماإذاكانهناكوصيةللزوجةبذلكولمتخرجولمتتزوجأماالثانيةففيبيانالعدةوالمدةالتييجبعليهاأنتمكثهاوهمامقامانمختلفانويردهذابأنالآيةالأولىتجعلللمتوفىعنهاحقالخروجفيأيزمنوحقالزواجولمتحرمعليهاشيئامنهماقبلأربعةأشهروعشرأماالثانيةفقدحرمتهماوأوجبتعليهاالانتظاردونخروجوزواجطوالهذهالمدةفالحقهوالقولبالنسخوعليهجمهورالعلماء.

الآيةالسابعة:

(وَإِنْتُبْدُوامَافِيأَنْفُسِكُمْأَوتُخْفُوهُيُحَاسِبْكُمْبِهِاللَّهُ) (3) فإنهامنسوخةبقولهسبحانه: (لايُكَلِّفُاللَّهُنَفْساًإِلَّاوُسْعَهَا) (4) لأنالآيةالأولىتفيدأناللهيكلفالعبادحتىبالخطراتالتيلايملكوندفعهاوالآيةالثانيةتفيدأنهلايكلفهمبهالأنهلايكلفنفساإلاوسعهاوالذييظهرلناأنالآيةالثانيةمخص