(أُحِلَّلَكُمْلَيْلَةَالصِّيَامِالرَّفَثُإِلَىنِسَائِكُمْ) (1) كذلكقالواولكنكتعلمأنالتشبيهلايجبأنيكونمنكلوجهوإذنفالتشبيهفيالآيةالأولىلايقضيبماذكروهمنوجوبموافقةأهلالكتابفيماكانواعليهفيصومهماستدلالابالتشبيهفيقوله: (كَمَاكُتِبَعَلَىلَّذِينَمِنْقَبْلِكُمْ) وعلىهذافلاتعارضبينالآيتينوحيثانتفىلتعارضانتفىلنسخ.

الآيةالخامسة:

(يَسْأَلونَكَعَنِالشَّهْرِالْحَرَامِقِتَالٍفِيهِقُلْقِتَالٌفِيهِكَبِيرٌ) (2) فإنهاتفيدحرمةالقتالفيالشهرالحراموقدروىبنجريرعنعطاءبنميسرةأنهامنسوخةبقولهتعالى: (وَقَاتِلُواالْمُشْرِكِينَكَافَّةًكَمَايُقَاتِلُونَكُمْكَافَّةً) (3) ونقلأبوجعفرالنحاسإجماعالعلماءماعداعطاءعلىلقولبهذاالنسخووجهذلكأنآية (وَقَاتِلُواالْمُشْرِكِينَكَافَّةً) أفادتالإذنبقتالالمشركينعموماوالعمومفيالأشخاصيستلزمالعمومفيالأزمانوأيدواذلكبأنرسولصلىللهعليهوسلمقاتلهوزانبحنينوثقيفابالطائففيشوالوذيالقعدةسنةثمانمنالهجرةولاريبأنذاالقعدةشهرحراموقيلإنالنسخلميقعبهذهالآيةإنماوقعبقولهسبحانه: (فَاقْتُلُواالْمُشْرِكِينَحَيْثُوَجَدْتُمُوهُمْ) فإنعمومالأمكنةيستلزمعمومالأزمنة.

ذلكرأيالجمهوروهومحجوجفيمانفهمبماذهبإليهعطاءوغيرهمنأنعمومالأشخاصفيالآيةالأولىوعمومالأمكنةفيالآيةالثانيةولايستلزمواحدمنهماعمومالأزمنةوإذنفلاتعارضولانسخبلالآيةالأولىنهتعلىلعمومفيالأشخاصوالثانيةنبهتعلىلعمومفيالأمكنةوكلاهماغيرمنافلحرمةالقتالفيالشهرالحراملأنعمومالأشخاصوعمومالأمكنةيتحققانفيبعضالأزمانالصادقبماعداالأشهرالحرمويؤيدذلكأنحرمةالقتالفيالشهرالحراملاتزالباقيةاللهمإلاإذاكانجزاءلماهوأشدمنهفإنهيجوزحينئذلهذاالعارضكمادلعليهقولاللهفيالآيةنفسها: (وَصَدٌّعَنْسَبِيلِاللَّهِوَكُفْرٌبِهِوَالْمَسْجِدِالْحَرَامِوَإِخْرَاجُأَهْلِهِمِنْهُأَكْبَرُعِنْدَاللَّهِوَالْفِتْنَةُأَكْبَرُمِنَالْقَتْلِ) (4).

الآيةالسادسة: